气宇轩昂的意思及成语解释-气宇轩昂的出处

气宇轩昂的意思是：形容精神饱满，气度不凡。

气宇轩昂，汉语成语，拼音是qì yǔxuān áng。

释义：气宇：气度，气概；轩昂：精神饱满、不平凡的样子。意思是多形容精神饱满，气概不凡，也可形容植物高大挺拔，朝气蓬勃，富有活力。

出自清吴敬梓《儒林外史》第三十四回：庄绍光见萧昊轩气宇轩昂，不同流俗，也就着实亲近。

气宇轩昂的例句：

1、南门危楼高耸，气宇轩昂，坚厚固实，青石筑砌。

2、这难道不能成为男人果敢面世功成名就气宇轩昂力挽狂澜之动力吗？

3、沈厅气宇轩昂，布置精当，器皿玲珑，被列为江苏省重点文物保护单位。

4、中年人身体发福，发质渐疏，穿一套名牌休闲装，气宇轩昂，一口台式国语。

5、一套普普通通的住宅可以因为具有一座画龙点睛的楼梯而显得气宇轩昂，灵气逼人。

6、她神情沮丧，没有了平时那种气宇轩昂，轻盈飘逸的风度。这种风度使她能从一万个与她身材相仿的女人中轻易地被辨认出来。

器宇轩昂与气宇轩昂的区别

气宇轩昂，释义是：形容人的风度、气概很不平凡的样子。轩：高。

例句：林校长知识渊博，气宇轩昂，很受全校师生的景仰。

知识扩展

气宇轩昂是一个成语，形容人的风度、气概很不平凡的样子。这个成语的来源可以追溯到明朝冯梦龙的《醒世恒言》中，他在书中写道：“不想气的气宇轩昂，而生的且是风流俊雅。” 这个成语的含义包括人的气质、精神状态、仪态等方面的优秀表现。

气宇轩昂的人通常具有高贵的气质和优雅的仪态，他们的言行举止都显得落落大方，让人感受到他们的自信和自尊。这种自信和自尊并不是自傲或者自大，而是一种内在的修养和素质的体现。

气宇轩昂的人通常具有很好的心理素质和自我调节能力，他们能够在面对挫折和困难时保持冷静和沉着，不轻易失去自我控制。同时，他们也懂得如何去平衡自己的情绪和心态，让自己始终保持积极向上的状态。

气宇轩昂的人还通常具有很好的审美观和品位，他们能够欣赏和鉴别各种美好的事物，包括艺术、音乐、文学等等。他们的穿着打扮也往往能够展现出自己的个性和品位，给人留下深刻的印象。

气宇轩昂不仅是一个成语，更是一种积极向上的人生态度和精神状态。在现代社会中，气宇轩昂的人往往能够在各个领域中获得更多的机会和成就，因为他们具备了成功人士所需的素质和条件。

然而，气宇轩昂并不是一蹴而就的，它需要长期的修养和锻炼。我们可以通过多读书、多思考、多交流等方式来提高自己的文化素养和思维能力，从而让自己更加自信、更加优雅、更加气宇轩昂。

总之，气宇轩昂是一个值得追求的品质和状态，它能够让我们在人生的道路上走得更加稳健、更加自信、更加优雅。

气宇轩昂拼音怎么读

气宇轩昂_成语解释

拼音：qì yǔ xuān áng

释义：形容人精力充沛，风度不凡。

出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料到此人必来游说。”

例句：①的塑像～地矗立在北京香山公墓。②进来的这个人～令屋里的人刮目相看。

器宇轩昂_成语解释

拼音：qì yǔ xuān áng

释义：形容人精力充沛，风度不凡。

出处：明·罗贯中《三国演义》第四十三回：“张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料到此人必来游说。”

例句：阿英《戎行兼言艺文事》：“陈毅同志体魄魁梧，～。”

简单点说。

器宇轩昂更偏向形容人的外貌，而气宇轩昂更偏向形容人的气质。

当然无论用哪个词都是正确的，只不过准确度的问题而已。

相信这样您已经能区分开了。

4月1日《时报通讯》74期3版《2015年3月份见报差错》2栏第二段中，挑错者认为“器宇轩昂”不对，应为“气宇轩昂”才正确，但我以为“器宇轩昂”并未用错。

《现代汉语词典》中有“气宇”一词，解释为气度、气概，如气宇不凡、气宇轩昂。《现代汉语词典》也有“器宇”一词，解释为人的外表、风度，如器宇不凡、器宇轩昂。由此，可以看出两词基本可以通用，但气宇轩昂更加侧重人的内在气质，而器宇轩昂更加侧重人的外表。因此，3月3日6版“公公‘喜’逢第二春”第三段“据说公公年轻时很帅，至今也是浓眉大眼、器宇轩昂”中更加侧重对公公外表的描述，使用“器宇轩昂”并没有错。

“器宇轩昂”是成语，典出罗贯中《三国演义》第四十三回：“张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料到此人必来游说。”

“器宇不凡”亦为成语，典出罗贯中《三国演义》第三十五回：“玄德视其人，松形鹤骨，器宇不凡。”另外清·李汝珍《镜花缘》第八十八回也有：“众人见他器宇不凡，都不敢轻视，见礼让座。”

气宇轩昂拼音qìyǔxuānáng。

气宇轩昂，汉语成语，气宇:气度，气概；轩昂:精神饱满、不平凡的样子。意思是多形容人精神饱满，气概不凡，也可形容植物高大挺拔，朝气蓬勃，富有活力。出自《铁围山丛谈》。

拓展知识

《铁围山丛谈》是宋朝蔡绦流放白州时所作笔记。白州境内有山名铁围山，位于今广西玉林西，古称铁城。绦尝游息于此。余嘉锡先生《四库提要辨证》对《铁围山丛谈》做了较为详尽地考证，言之凿，足资参考。书中还征引近人文廷式《纯常子枝谈》卷十三对铁围山的描述：“铁围山，佛家多言之，然皆与《丛谈》之义不相关涉。

《铁围山丛谈》蔡绦撰。绦字约之,自号百衲居士,别号无为子,兴化仙游(在今福建)人。官至徽猷阁待制。有《西清诗话》已著录。其父蔡京,于徽宗朝几度执政,封鲁国公,叔父蔡卞,兄蔡攸、蔡儵、蔡翛等皆居显官。蔡京父子专权,政治腐败,导至北宋灭亡。宋钦宗放逐蔡京于岭南,京于潭州。其子孙皆被远窜,蔡绦流放白州(今广西博白)。

白州境内有铁围山,撰笔记时以此名书。《直斋书录解题》著录为五卷。今本皆六卷,有明嘉靖庚戌雁里草堂抄本、《知不足斋丛书》本、《学海类编》本等。1983年中华书局出版冯惠民、沈锡麟点校本。本书记载北宋初年至南宋初年一百几十年间的朝廷掌故和琐闻轶事,有关徽宗朝的记载尤为详尽。

在众多的宋代史料笔记中，《铁围山丛谈》是很重要的一种，颇受历代学者重视，多为后人所征引。它记载了从宋太祖建隆年间至宋高宗绍兴年间约二百年的朝廷掌故、宫闱秘闻、历史事件、人物轶事、诗词典故、文字书画、金石碑刻等诸多内容，色彩斑斓，异常丰富，可谓一部反映北宋时期中国社会各阶层生活状况的鲜活历史长卷。