成语典故有哪些寓意和象征意义-成语典故有哪些寓意和象征意义呢

1、负荆请罪

“

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至相如门谢罪。

——《史记·廉颇蔺相如列传》

”

战国时，廉颇和蔺相如同在赵国做官。蔺相如因功大，拜为上卿，位在廉颇之上。廉颇不服，想侮辱蔺相如。蔺相如为了国家的利益，处处退让。后来廉颇知道了，感到很惭愧，就脱了上衣，背着荆条，向蔺相如请罪，请他责罚。后来用“负荆请罪”表示主动向对方承认错误，请求责罚。

2、鸿鹄之志

“

陈涉叹息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”

——《史记·陈涉世家》

”

鸿鹄：天鹅，因飞得很高，所以常用来比喻志向远大的人。

3、毛遂自荐

“

门下有毛遂者，前自赞于平原君。

——《史记·平原君虞卿列传》

”

毛遂是战国时代赵国平原君的门客。秦兵攻打赵国，平原君奉命到楚国求救，毛遂自动请求跟着去。到了楚国，平原君跟楚王谈了一上午没有结果。毛遂挺身而出，陈述利害，楚王才答应派春申君带兵去救赵国。后来用“毛遂自荐”借指自己推荐自己。

4、破釜沉舟

“

项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必，无一还心。

——《史记·项羽本纪》

”

项羽跟秦兵打仗，过河后把锅都打破，船都弄沉，表示不再回来。比喻下决心，不顾一切干到底。

5、韦编三绝

“

读《易》，韦编三绝。

——《史记·孔子世家》

”

孔子晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次。后来用“韦编三绝”形容读书勤奋。

6、卧薪尝胆

“

越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

——《史记·越王勾践世家》

”

春秋末年，越国被吴国打败，越王勾践立志报仇。据说他睡觉睡在柴草上头，吃饭、睡觉前都要尝一尝苦胆，策励自己不忘耻辱。经过长期准备，终于打败了吴国（《史记·越王勾践世家》只有尝胆事，苏轼《拟孙权答曹操书》才有“卧薪尝胆”的话）。形容人刻苦自励，立志雪耻图强。

7、一言九鼎

“

毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。

——《史记·平原君虞卿列传》

”

九鼎：古代传说夏禹铸了九个鼎，象征九州，成为夏、商、周三代传国的宝物。一句话的分量像九鼎那样重，形容所说的话分量很重，作用很大。

8、一字千金

“

布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客，有能增损一字者，予千金。

——《史记·吕不韦列传》

”

秦相吕不韦叫门客编著《吕氏春秋》，书成后公布于咸阳市门，称有能增减一字的，就赏给千金。后来用“一字千金”称赞诗文精妙，价值极高。

9、约法三章

“

与父老约，法三章耳：者，伤人及盗抵罪。

——《史记·高祖本纪》

”

指订立法律，与人民相约遵守。后来泛指订立简单的共同遵守的条款。

表示万物有灵的成语

有典故的成语如下：

1、愚公移山：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。完璧归赵：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国，后比喻把原物完好地归还本人。负荆请罪：背着荆条向对方请罪，表示向人认错赔罪，请求对方的宽恕。

2、怒发冲冠：指愤怒得头发直竖，顶着帽子，形容气愤到极点。刎颈之交：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以誓同生的朋友。命如南山石：比喻活的像南山的石头一样的长。一字千金：形容话语或文字极为珍贵。望梅止渴：比喻用空想来安慰自己或他人。

3、三顾茅庐：形容诚心诚意的邀请。背水一战：形容决心战斗到底，没有退路。草船借箭：形容运用智谋，巧妙解决问题。赤壁之战：形容在决定性的战役中取得胜利。唇亡齿寒：形容两者关系密切，利害相关。指鹿为马：比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

典故的相关知识如下：

1、典故，是指那些在历史、文学、哲学等领域中具有特定意义和象征作用的故事、事件、人物等。典故通常具有一定的历史性、文化性和教育性，是人们传承文化、传播知识、表达思想的重要手段。典故在各种文学作品、戏剧、**、电视剧等艺术形式中都有广泛的应用。

2、是丰富作品内涵、增强表现力的重要元素。历史事件：许多典故都源于历史上的重大事件，如战争、政治斗争、社会变革等。这些事件往往具有深刻的历史意义和广泛的社会影响，成为后人传颂和学习的典范。文学作品：文学作品是典故的重要来源之一，尤其是古典文学名著。

3、如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等名著中的许多故事和人物都成为了脍炙人口的典故。宗教传说：宗教传说中的神话人物和故事也是典故的重要来源。如佛教中的观音菩萨、道教中的太上老君、基督教中的耶稣基督等，都是广泛流传的典故。

出自典故的成语

表示万物有灵的成语有云布雨润、钟灵毓秀、通真达灵。

1、云布雨润：这个成语形象地描绘了大自然的云雾缭绕、雨水充沛的景象。它不仅代表着大自然的魅力，也寓意着生命的源泉和丰收的象征。在人们的生活中，雨水是农作物生长的必要条件，也是人类生存的重要资源。云布雨润成为了一种吉祥的象征，寓意着生命的繁荣和丰收。

2、钟灵毓秀：这个成语指的是一个地方或一个人具有独特的灵气和天赋，孕育出杰出的文化和人才。这种灵气和天赋并非刻意追求而来，而是自然形成的。一个地方如果拥有钟灵毓秀之气，那么这个地方的人们就会受到这种灵气的熏陶和滋养，孕育出优秀的文化和人才。

3、通真达灵：这个成语指的是与神灵相通、达到神秘的境界。在古代道教中，通真达灵是一种修行的方式和目标。通过修行，人们可以逐渐摒弃杂念和欲望，进入一种虚静的状态，与神灵相通，达到长生不老、得道成仙的境界。

万物有灵这个成语的典故：

万物有灵这个成语源于古代的民间传说和宗教信仰。在古代，人们普遍认为所有的事物都有灵性，可以感受到外界的影响和变化。这种信仰也存在于许多宗教和哲学中，如道教、佛教等。

在古代的传说中，有许多关于万物有灵的故事和传说。最著名的莫过于女娲补天的故事。据传说，女娲是人类的始祖之一，她用水和泥土创造了人类，并赋予了人类生命和智慧。在故事中，女娲还用自己的身体补了天空的漏洞，保护了人类和其他生物。这个故事表达了女娲对万物生命和生存的关爱和尊重，也体现了万物有灵的信仰。

还有许多其他的传说和故事与万物有灵有关。例如，在古代的民间信仰中，山川、河流、树木等自然景观都被认为是拥有灵性的存在。人们会向这些自然景观祈求保佑和庇护，并在特定的时节进行祭祀和祈祷。

成语典故

出自典故的成语是：画蛇添足、破釜沉舟、守株待兔、指鹿为马、退避三舍、草木皆兵、画龙点睛、胸有成竹、柳暗花明。具体解释如下：

1、画蛇添足：出自战国策齐策二。原意为画蛇时给蛇添上脚，比喻做了多余的事，反而起到负面作用。破釜沉舟：出自史记项羽本纪。意为打破饭锅，沉掉渡船，比喻不留退路，决一战。守株待兔：出自庄子外物。比喻固守旧有经验或方法，不思进取。

2、指鹿为马：出自史记秦始皇本纪。比喻颠倒是非，混淆黑白。退避三舍：出自左传僖公二十三年。比喻退让、回避，避免冲突。草木皆兵：出自晋书苻坚载记。形容人在惊慌时疑神疑鬼，误以为周围的一切事物都是敌方。

3、画龙点睛：出自历代名画记。比喻在事物的关键或重要之处加上精彩的点子或语句，使其更加完美。胸有成竹：出自文与可可谷偃竹记。比喻做事前已有周密的准备和安排。柳暗花明：出自桃花源记。形容由绝望的困境走向希望的境界。卧薪尝胆：出自史记越王勾践世家。

画龙点睛相关资料

1、画龙点睛是中国文化中的一个经典成语，它来源于古代传说，描述的是一位画家在画龙之后，在龙的眼睛上点上最后一笔，使得龙腾空飞起的情景。这个成语现在用来比喻在关键的地方用简短精炼的语言或行动来表达出其核心意义，起到画龙点睛的作用。

2、在中国古代，画龙是吉祥的象征，因为龙是神话中的神兽，代表着权威和力量。而点睛则是赋予龙生命力的最后一笔，让龙从画中飞升出来，成为真正的神灵。这个成语的出现，也暗示了人们在表达思想或呈现作品时，需要注重关键之处的把握和提炼。

3、在现代汉语中，画龙点睛被广泛应用于各个方面。例如，在商业策划中，一个精心的广告语或品牌口号可以起到画龙点睛的作用，让消费者记住品牌并产生购买欲望；在文章写作中，一个观点或结论可以起到画龙点睛的作用，让读者对文章有更深刻的理解和记忆。

长歌当哭的典故

　成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。以下是我整理的成语典故（精选5篇），欢迎阅读。

成语典故 篇1

　三寸之舌( sān cùn zhī shé )比喻能说会辩的口才。通畅用来形容人善于辩论，据理力争。

　公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。

　后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君觉得平时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。

　貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。

　平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。

　毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚军再多也没有用。”

　接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系…说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。

　楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。

　平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师!”

　从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。

成语典故 篇2

　旧病复发

　薛蟠在酒席上调戏柳湘莲，遭到柳湘莲的一顿毒打后，觉得没有面子在京城呆下去，于是想与手下员工一起外出做生意，请示薛母，母亲没有主意，宝钗认为应该让他去试一试，如果旧病复发也没办法，如果彻底改变同性恋倒也是好事。

　旧病复发的意思是：比喻老毛病又犯了。

成语典故 篇3

　安然无恙

　公元前266年，赵惠文王去世，太子丹接位为赵孝成王。由于赵孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后处理，赵威后是一个很能干的'妇女。

　有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。赵威后还没有拆信就问使者：“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”齐国使者听了很不高兴地说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?“赵威后笑着说：“不是，如果没有收成，怎么会有百姓?如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

　齐国使者听了，一时说不出话来。

　赵威后和使者的对话的原文是：

　齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有舍本而问末者耶?”

　这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语。

成语典故 篇4

　在中国成语大词典中，“不三不四”的解释是“形容不正派，不像样子”可是，中国的数字不只三和四，十个数字中为啥偏偏说“不三不四”而不说“不一不二”或“不五不六”、 “不七不八”呢

　史料记载，古人认为天为一，地为二，天地相加成三。“三”不仅作为一个数的概念，还作为事物整体的象征，所以称宇宙中有三才：天、地、人;天上有三光：日、月、星;帝王中有三皇：伏羲、神农、黄帝;还有夏禹、商汤、周文王;人中有三曹和三苏等。曹操、曹丕、曹植被称为三曹;苏洵、苏轼、苏辙被称为三苏。此外，古代还有奏曲之法叫“三叠”， 即古曲咏唱时将某句反复再三，著名的《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一。在古今文学作品中亦有许多“三部曲”;汉字组合则有三水成淼、三木成森、三口成品、三金成鑫、三日成晶、三石成磊等。名言中更不乏“三人行必有我师”、“三省吾身”、“三思而后行”等。

　关于“四”这个数字，古意则多含有周全、称心，取事事(四四)如意之义。故有“四书”：论语、大学、中庸、孟子;“四诗”：齐诗辕固、鲁诗申公、韩诗韩婴、毛诗毛公。此外，战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君;传说有四美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环;元曲有四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远;文房有“四宝”：纸、墨、笔、砚;文人有“四艺”：琴、棋、书、画。总之，古人多视“四”为吉祥和称心如意之义。

　于是，人们将那些不正派、不正经的言行斥为“不三不四”。明代施耐庵在其《水浒全传》第七回中就曾用到过这个成语：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

成语典故 篇5

　谈言微中这个成语来源于《史记·滑稽列传》。

　优旃是秦国一个善于歌舞的人。他身材矮小，很会说笑话，但所说的笑话中往往包含着大道理，所以秦始皇常要他在身旁侍奉。

　一天，秦始皇让百官到宫中来喝酒。正好天下大雨，执着盾牌站立在殿前的侍从全身被雨打湿，冷得瑟瑟发抖，却不敢擅离岗位。优旃见他们这副模样，非常同情，便走到他们跟前轻声问道：“你们想休息一下吗?”

　侍从们马上回答说很想休息。于是优旃对他们说：“等一会我呼唤你们，你们马上说‘有’。”

　优旃说罢，上殿人席。不一会儿，群臣齐声高呼万岁，向秦始皇敬酒。优旗迅速走到殿前的宫廊边，高声喊道：“侍从人员！”

　侍从们听到优旗呼唤，马上答应“有”。接着他与侍从们开玩笑地说：“看你们个个长得高高大大，可又有什么好处呢？还不是站在那挨雨淋。我人虽然长得矮小，福气却比你们大，可以在屋里休息。”

　优旃说的话引起了秦始皇的注意，他发现侍从们在雨中又湿又冷，便命他们一半侍立，一半休息，轮换更替。

　有一次，优旃陪同秦始皇游览皇家花园。游着游着，秦始皇突然对优麻说··“这花园太小了，我想扩大。它的范围是东起函谷关，西至陈仓。”

　优旃听了马上说：“对了，这样可以多养些禽兽在里面，如果有敌人来犯，命令鹿用它的角去顶撞敌人，那就足够了。”

　秦始皇一听，觉得自己的想法不大实际，便放弃这个设想。

　司马迁在《史记》中认为，优旃的话是“谈言微中”的，这些隐微而切中要害的话有助于治理天下。

有寓意也有故事的四字成语

“长歌当哭”这个典故源自中国传统文化中“以诗言志”的观念。

它最初出现在宋代的文献中，如郭茂倩的《乐府诗集·杂曲歌辞·悲歌》中就有“悲歌可以当泣，远望可以当归”的说法。

“长歌当哭”的意思是以歌代哭，多指用诗文抒发胸中悲愤之情。这个典故的背后，是人们对于生活、情感、理想的表达和宣泄。当人们遭遇痛苦、悲伤的事情时，他们选择用诗歌来表达内心的情感，以歌声来传递内心的悲痛和哀思。

在《红楼梦》中也有“长歌当哭”的典故应用的例子。当黛玉看到宝钗送来的信时，她心中充满了悲伤和哀怨。她用“长歌当哭”的方式表达自己的情感，写下了一首悲凉的诗歌，将自己的内心感受表达得淋漓尽致。

总之，“长歌当哭”这个典故体现了中国传统文化中以诗言志、以歌抒情的文化传统，它表达了人们对于生活、情感、理想的深刻思考和追求。

知识扩展：

典故是一个文化传统中的故事、事件或引用，通常用于比喻、象征或解释某些概念或行为。它们通常具有深厚的历史和文化背景，并且在文学作品、艺术作品、社会习俗和民间传说中广泛流传。

典故的种类繁多，包括历史事件、名人故事、成语、谚语等等。它们通常具有以下特点：

文化传承性：典故是文化传统的重要组成部分，它们代表着人们对于历史、社会和文化的理解和传承。

故事性：典故通常包含一个或多个故事情节，这些情节具有戏剧性、形象化和生动性的特点，容易为人们所理解和记忆。

寓意性：典故通常具有一定的寓意和象征意义，它们可以用于比喻某种概念或行为，也可以用于传达某种道德观念或价值观念。

语言精练性：典故通常具有精练的语言特点，它们言简意赅、意味深长，能够准确地表达某些思想或情感。

典故在各个领域都有广泛的应用。例如，在文学作品中，典故可以用于塑造人物形象、推动故事情节发展、表达作者的思想情感等；在艺术作品中，典故可以用于赋予作品更深层次的文化内涵和思想意义；

在社会习俗中，典故可以用于传承习俗的起源和演变过程，帮助人们更好地理解和遵守社会规范。

总之，典故是一种具有深厚历史和文化背景的文化传统，具有广泛的应用价值。它们不仅是文化传承的重要载体，还是人们表达思想情感、理解社会现象的重要工具。通过了解和学习典故，我们可以更好地理解历史和文化传统，更好地理解和应用语言文化。

1. 有寓意的四字成语

寓意深刻的四字成语

一花独放 一种花独自开放。与“百花齐放”相对，常比喻缺少各种不同 形式、风格的艺术作品。 一步一鬼 汉王充《论衡·论》：“如人辄为鬼，则道路之上一步一 鬼也。”本谓鬼很多，后为疑心生暗鬼之意。 一步一趋①形容紧跟着行走。语本《庄子·田子方》：“夫子步亦步， 夫子趋亦趋。”②比喻事事模仿和追随别人。常含贬意。 一字连城 《魏书·彭城王勰传》：“黄门侍郎崔光读暮春群臣应诏诗。 至勰诗，高祖仍为之改一字……勰曰：‘臣闻《诗》三百，一言可蔽。今陛下赐刊一字，足以价等连城。’”后因以“一字连城”极言文字价值的崇高。连城，指“连城璧”。 握发吐哺 《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣！ 子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”《史记·鲁周公世家》亦记此事。后因以“握发吐哺”比喻为国家礼贤下士，殷切求才。 握发吐飧 见“握发吐哺”。 握雾拏云 驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。 揆文奋武 施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三 百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。” 揆时度势 审度时势。 揆理度情 从情理上揣度。 揆理度势 衡量道理，揣度情势。 揆情度理 见“揆理度情”。 揆情审势 估量情况审察形势 一字兼金 形容文字极其珍贵。兼金，价值倍常的好金。

2. 有寓意的四字成语有哪些

1）一帆风顺 yī fán fēng shùn 解 释 船挂着满帆顺风行驶。比喻非常顺利，没有任何阻碍。

2）吉星高照jí xīng gāo zhào意思是吉祥之星高高照临的意思。

3）三阳开泰sān yáng kāi tài常用以称颂岁首或寓意吉祥。

4）龟龙鳞凤guī lóng lín fèng比喻身处高位德盖四海的人。

5）长乐永康cháng lè yǒng kāng欢乐无穷，永远健康。

6）五子登科wǔ zǐ dēng kē用作结婚的祝福词或吉祥语。

7）紫气东来zǐ qì dōng lái比喻吉祥的征兆。

8）大吉大利dà jí dà lì非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

9）吉隆之喜jí lóng zhī xǐ吉祥盛大的喜事。

10）作善降祥 zuò shàn jiàng xiáng旧指平日行善，可获吉祥。

11）瑞彩祥云ruì cǎi xiáng yún天上的云气呈现吉祥的征兆。

3. 寓意好的四字成语

1、吉星高照

吉星高照是一个汉语成语，拼音是jí xīng gāo zhào，吉星：指福、禄、寿三星。意思是吉祥之星高高照临的意思。

出处：陈残云《热带惊涛录》：“那是他在香港当学徒时刺上的，带有‘吉星高照’之意。”

白话译文：那刺青是他在香港当学徒当时候刺的，有吉祥之星高高照临当意思。

用法：主谓式；作主语、宾语、定语；含褒义，用于书面语。

例句：你所办之事没有一样不是顺顺当当的，可真是吉星高照。

2、龟龙鳞凤

龟龙麟凤，读音guī lóng lín fèng，汉语成语，传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。

出处：东汉·班固《汉书·翟方进传》：“太皇太后临政，有龟龙麟凤之应。”

白话译文：太皇太后亲理政务，就好像龟龙麟凤降临一样。

用法：作主语、宾语；比喻品德高尚的人。

3、紫气东来

紫气东来是一个成语，读音是zǐ qì dōng lái，比喻吉祥的征兆。

出处：汉·刘向《列仙传》：“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”

白话译文：传说老子过函谷关之前，关令尹喜见有紫气从东而来，知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。

用法：作宾语、定语；含褒义。

例句：上海临东海，是紫气东来生成的地方。

4、绝处逢生

绝处逢生是汉语成语，拼音：jué chù féng shēng，释义：形容在走投无路的情况下找到希望。

出处：明·冯梦龙《喻世明言》：“喜得绝处逢生，遇着一个老者携杖而来。”

白话译文：幸好在走投无路的情况下找到希望，遇到一个拄着拐杖走来当老者。

用法：偏正式；作谓语、定语、状语；形容生攸关。

例句：不要过多考虑前进路上的障碍，有时“无知”也会产生绝处逢生的壮景。

5、才高八斗

才高八斗是一个汉语成语，读音为cái gāo bā dǒu，才，指文才、才华；斗，器具名，意思是形容人文才高超，知识丰富。

出处：南朝·宋·无名氏《释常谈·斗之才》：文章多，谓之八斗之才。

白话译文：写当文章很多，可以算得上是人文才高超，知识丰富了。

用法：主谓式；作谓语、定语、宾语。

例句：李白才高八斗，人称“绣口一吐就是半个盛唐”！

百度百科-吉星高照

百度百科-龟龙鳞凤

百度百科-紫气东来

百度百科-绝处逢生

百度百科-才高八斗

4. 比较经典的四字成语,能找到典故,意思,寓意,越详细越好

1.疑邻盗斧从前有个乡下人，丢了一把斧子。

他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。

找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。

2.揠苗助长春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。

一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯了3.不可救药周朝有位卿士叫凡伯。

凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。

可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。

凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。

凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”“不可救药”：病重到不能用药救活。

后比喻事物坏到无法挽救的地步。4.乘风破浪古代南北朝的时候，宋国有位将军姓宗名悫，他从小就很勇敢，也很有抱负。

有一天，宗悫的叔父问他有什么志向，宗悫回答道：“愿乘长风，破万里浪。”意思是：我一定要突破一切障碍，勇往直前，干一番事业。

宗悫经过勤学苦练，努力奋斗，终于成为一位能征善战的将军。后来，人们就用“乘风破浪”来形容不怕困难，奋勇前进的精神5.一衣带水南北朝的时候，北方的北周和南方的陈国以长江为界。

北周的宰相杨坚，废了周静帝，自己当皇帝，建立了隋朝。他决心要灭掉陈国，曾说：“我是全国老百姓的父母，难道能因为有一条像衣带那样窄的长江隔着，就看着南方百姓受苦而不拯救他们吗？后来人们就用“一衣带水”来比喻只隔了一条狭窄水域的，靠得非常近的两地。

6.高山流水春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学了。”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”

这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

7.一字之师指改正文章中一个非常关键的字的老师。该语出自宋代陶岳《五代史补》。

唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。

在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。

写好后，他觉得非常满意。有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。

于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。

郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。

8.专心致志从前有一个下棋能手名叫秋，他的棋艺非常高超。秋有两个学生，一起跟他学习下棋，其中一个学生非常专心集中精力跟老师学习。

另一个却不这样，他认为学下棋很容易，用不着认真。老师讲解的时候，他虽然坐在那里，眼睛也好像在看着棋子可心里却想着：“要是现在到野外射下一只鸿雁，美餐一顿该多好。”

因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。结果，虽然两个学生同是一个名师传授，。