朝朝暮暮什么意思怎么读-朝朝暮暮,暮暮朝朝的意思

意思是：两个感情深想要长相思守的爱人，是不会在意一定每天都要一起。形容情感身后的爱人。

出自：鹊桥仙 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

注释：

鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。

纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。

飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。

银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。

金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。 金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。

忍顾：怎忍回视。

朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。

评解：

《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？

下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。

集评：

张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。

沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。

《文史知识》（1982.12）：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。

秦观（1049-1100）字少游，一字太虚，号淮海居士。扬州高邮（今江苏高邮县）人。北宋词人，与黄庭坚、张耒、晁补之合称“苏门四学士”。元丰八年（1085年）进士，初为定海主簿、蔡州教授，元佑初苏轼荐为秘书省正字，兼国史院编修官。哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徏郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。其散文长于议论，《宋史》评为“文丽而思深”。其诗长于抒情，敖陶孙《诗评》说：“秦少游如时女游春，终伤婉弱。”他是北宋后期著名婉约派词人，其词大多描写男女情爱和抒发仕途失意的哀怨，文字工巧精细，音律谐美，情韵兼胜。代表作为《鹊桥仙》（纤云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《满庭芳》（山抹微云）等。《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”被誉为“化臭腐为神奇”的名句（见《蓼园词选》）。《满庭芳》中的“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”被称做“天生的好言语”（《能改斋漫录》引晁补之语）。张炎《词源》说：“秦少游词体制淡雅，气骨不衰，清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”生平详见《宋史》卷四四四。有《淮海集》。

两情若在长久时，朝朝暮暮的意思是什么？

暮的读音为[mù]，是汉语通用规范一级汉字。暮作名词时的意思有：日落时，傍晚，夜晚等；作形容词时喻指年老、衰老，迟、晚，衰颓的。

暮字的笔画笔顺：横、竖、竖、竖、横折、横、横、横、撇、捺、竖、横折、横、横

暮的词语、成语有：

1、暮色，指黄昏时的天色。

2、暮春，指春天最后一段时间，指农历三月。

3、暮晖，指落日的馀辉。

4、暮然，形容忽然；猛然；不经意地。

5、暮霞，指晚霞。

日暮

6、朝三暮四，原比喻聪明人善于使用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻反复无常。

7、朝朝暮暮，每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。

8、暮气沉沉，形容精神萎靡不振，缺乏朝气。

9、朝思暮想，形容时刻想念。

10、薄暮冥冥，意为傍晚时天色昏暗。

朝朝暮暮的意思

两情若在长久时，又岂在朝朝暮暮的意思是：两颗心只要永远相爱不变，又何必一定要每一天厮陪相伴。该句出自宋代词人秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》。

原文

鹊桥仙·纤云弄巧

纤云弄巧⑴，飞星传恨⑵，银汉迢迢暗度⑶。金风玉露一相逢⑷，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路⑸。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮⑹。

注释

⑴纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。

⑵飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。

⑶银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。

⑷金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。”

⑸忍顾：怎忍回视。

⑹朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。

译文

纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。

共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。

背景

借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。

这是一首咏七夕的节序词，起句展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢离合的故事，歌颂坚贞诚挚的爱情。结句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”最有境界，这两句既指牛郎、织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，是高度凝练的名言佳句。这首词因而也就具有了跨时代、跨国度的审美价值和艺术品位。 此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。

赏析

词一开始即写“纤云弄巧”，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。“飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。

关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“盈盈一水间，近咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。

接下来词人宕开笔墨，以富有感彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情。“金风玉露”化用李商隐《辛未七夕》诗句，用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。

作者简介

秦观（1049—1100），江苏高邮人。被尊为婉约派一代词宗，别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，宋神宗元丰八年（1085年）进士。曾任秘书省正字、国史院编修官等职。因政治上倾向于旧党，被目为元祐党人，绍圣（宋哲宗年号，公元1094—1098年）后贬谪。文辞为苏轼所赏识，为“苏门四学士”之一。工诗词，词多写男女情爱，也颇有感伤身世之作，风格委婉含蓄，清丽雅淡。诗风与词相近。有《淮海集》40卷、《淮海居士长短句》（又名《淮海词》）。

1. 朝的意思

2. 胸有成竹的意思

朝的意思 对字的意思与朝字的意思有什么不同？

对 duì 部首：寸，部外笔画：2，总笔画：5 五笔86&98:CFY 仓颉：EDI 笔顺编号：54124 四角号码：74400 UniCode:CJK 统一汉字 U+5BF9 释义 ①正确，跟“ 错 ” 相对：答对了|说得对|数目不对.②正常：神色不对|味道不对.③回答；答复：对答|应对|无言以对.④彼此相向：对门|对岸|对面.⑤相抵触；相冲突：对立|对抗|反对|作对.⑥相互比较；检查是否相符：对比|对照|查对|核对.⑦向；朝着：针对|面对|对着镜子梳头.⑧对待；对付：对策|对症下药|对事不对人.⑨平均分成两份：对折|对开纸|对半分.⑩适合：对路|对味儿|对胃口.⑾引出对象：对他表示谢意|他的话对我很有启发.⑿量词，用于成双的人或事物：一对花瓶|一对夫妻. 朝 cháo (1) ㄔㄠˊ （2） 向着，对着：~向.~前.~阳.坐北~南. （3） 封建时代臣见君；亦指宗教徒的参拜：~见.~拜.~圣.~香.~仪. （4） 封建时代帝王接见官吏，发号施令的地方，与“野”相对：~廷.上~.退~.~野.~政.~臣.~议.~房. （5） 称一姓帝王世代相继的统治时代；亦称某一个皇帝统治的时期：~代.唐~. （6） 〔~鲜族〕a.中国少数民族之一，主要分布于吉林、黑龙江和辽宁等省；b.朝鲜和韩国的民族. （7） 姓. （8） 郑码：EDEQ,U:671D,GBK:B3AF (9) 笔画数：12，部首：月，笔顺编号：122511123511。

朝字的意思是什么

朝，音cháo,zhāo，朝之义主谓日出地时也。

旦也。从倝、舟声。——《说文》

朝，早也。——《尔雅·释诂》

崇朝其雨。——《诗·鄘风》

崇，终也。从旦至食时为终朝。——《传》

(1) 会意。甲骨文字形，从日在草中，从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。（ zhāo）本义：早晨。

(2) 早晨省亲，子、媳向父母、公婆请安 [wish *** .good health]

多音字，既可念做zhāo，也可念做cháo。1. 早晨：~阳。~晖。~暮。~霞。~气。~思暮想。~令夕改。~秦暮楚（喻反复无常）。明 陈继儒《大司马节寰袁公家庙记》：“朝于斯夕于斯，岁时伏腊祭（袁可立）于斯。”2. 日，天：今~、明~。

朝的字意是什么？

基本字义

1. 早晨：~阳。~晖。~暮。~霞。~气。~思暮想。~令夕改。~秦暮楚（喻反复无常）。

2. 日，天：今~。明~。

详细字义

〈名〉

1. （会意。甲骨文字形，上下为“莽”字，中间为“日”，“月”。表明太阳已从草丛升起，月亮还未落，是早晨。本义：指日出到早餐时，泛指早晨）

2. 同本义 [morning]

朝，旦也。——《说文》

朝，早也。——《尔雅·释诂》

自朝至于日中。——《书·无逸》

周人祭日以朝及誾。——《礼记·祭义》。注：“朝，日出时也。”

温恭朝夕，执事有恪。——《诗·商颂·那》

有时朝发白帝，暮到 江陵。——《水经注·江水》

朝露待日晞。——《乐府诗集·长歌行》

朝雨浥轻尘。——唐· 王维《送元二使安西》

朝歌夜弦。（弦：弹琴。）——唐· 杜牧《阿房宫赋》

3. 又如：朝雉徒歌（像早晨的山鸡一样鸣叫高歌）；朝趁暮食（形容穷苦，早上挣到钱，晚上才得吃）；朝上；朝夕乌（同“朝夕鸟”。朝去暮归的乌鸦）；朝夕相处（彼此天天在一起）；朝日（早晨初升的太阳）；朝旦；朝不及夕（极言处境危急）；朝升暮合（谓零碎地籴米。形容生活艰难，勉强度日）；朝成暮遍（早晨刚写成，晚上就到处流传。形容文章流传迅速）；朝成暮毁（形容翻新之速）；朝夷暮跖（早被誉为伯夷，晚被贬作盗跖。形容时论毁誉多变）；朝欢暮乐（终日欢乐；日夜寻欢作乐）；朝市（早市）

4. 早餐 [breakfast]。如：朝舗（早晨餐食）

5. 指短时间 [moment]。如：朝旦；朝昔；朝昼

6. 日；天 [day]

虽与之天下，不能一朝居也。——《孟子·告子下》

三战之所亡，一朝而复之。——《史记·鲁仲连邹阳列传》

7. 又如：今朝；明朝

8. 姓

9. 另见 cháo

胸有成竹的意思 胸有成竹的故事

胸有成竹的故事 北宋时候，有一个著名的画家，名叫文同，他是当时画竹子的高手。

文同为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。

可是文同照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。

汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。 有一回，天空刮起了一阵狂风。

接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。

可就在这时候，坐在家里的文同，忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。

文同一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。

只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。

由于文同长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。

有个名叫晁补之的人，称赞文同说：文同画竹，早已胸有成竹了。 后来，“胸有成竹”就成了一句成语，用来比喻人们在办什么事情以前，早就打好了主意，心里有个准谱儿了。

胸有成竹的含义

胸有成竹

词 条

胸有成竹

拼 音

xiōng yǒu chéng zhú

英语翻译

Having Had Ready Plans Or Desingns In One's Mind

解 释

成：完全的。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；后比喻在做事之前已经拿定主意。又比喻遇事不慌，十分沉着。

出 处

宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”

用 法

主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义

示 例

清·李绿园《岐路灯》：“岂知皮匠~，早把火刀、火石摸在手中，一敲就着。”

近 义 词

成竹在胸、心中有数

反 义 词

心中无数、茫无头绪

歇 后 语

心口窝生笋子；肚脐眼上长竹子；笔杆子吞进肚 ；顿顿吃生笋

灯 谜

个个记在心；板桥画意在笔先

中国画术语

北宋文同（字与可）主张画竹必先“胸有成竹”。苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中说：“画竹，必先得成竹于胸中”，自称系“与可之教予如此。”又在《书晁补之所藏与可竹三首》诗中，赞曰：“与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。“晁补之在《赠 文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》中，也有“与可画竹时，胸中有成竹”之句。所谓“胸有成竹”，乃言画家创稿之前，对形象塑造、构图布局已有成熟的构思，故能“一发而得其妙解”。

典 故

北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

粗枝大叶 粗心大意

想方设法 千方百计

（ )的云雾！亮（晶晶），黄（灿灿 ）！

量词，一（层 ）梯田

胸有成竹的寓意

编辑本段成语资料 读音xiōng yǒu chéng zhú 胸有成竹典故漫画 解释原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。

后比喻在做事之前已经有成熟的思考和完整的计划。 用法作谓语、定语、状语。

结构主谓式 近义词成竹在胸、心中有数 反义词心中无数、茫无头绪 同韵词天官赐福、似有如无 灯谜个个记在心 歇后语心口窝生笋子[1] 造句事前充分准备，事发才能胸有成竹，不会慌乱。编辑本段成语出处： 宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”

典故 北宋时候，有一个著名的画家，名叫文与可，他是当时画竹子的高手。 文与可为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。

三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文与可照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。

他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。

有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。

人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文与可，忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。

他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。 文与可一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。

他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。

文同细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。 由于文与可长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。

所以画起竹子来，根本用不着画草图。 有个名叫晁补之的人，称赞文与可说：文与可画竹，早已胸有成竹了。

[2] 编辑本段成语辨析 辨形竹：不能写作“足”。 辨析“胸有成竹”和“心中有数”都有“心中已有打算”的意思。

但“胸有成竹”偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法，或因心中有了主意而办事神态镇定、沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解。[2] 编辑本段成语示例 ◎革命大家庭的暖暖春意更加反衬出在严重态势下我军指战员胸有成竹、从容不迫的气概。

◎画竹要求落笔之先，成语“胸有成竹”的意思就是指作者画前要有充分的谋划，不要想一笔，画一笔，勉强凑成。 ◎胸有成竹，指的是在艺术创作中，动手作画之前，应先在心里构思出要描绘的完整的形象，当审美意象在胸中孕育成熟，呼之欲出时，必须抓时机“振笔直逐”。

◎唯有他在自己的一生中，完全自发地、胸有成竹地玩弄绘画技巧，像魔术师似不断变幻招数，画出无数杰作。 ◎胸有成竹者自然对竹子认识深刻，能够落墨不多，而雨态风姿，各得其妙。

编辑本段同名古文 古文《胸有成竹》（苏 轼） 原文 竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉；自蜩腹蛇蚹②，以至于剑拔十寻者，生而有之也。 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。

夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临时忽焉丧之，岂独竹乎？子由③为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。

今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵生。四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。

与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而予为徐州。

与可以书遗予曰：“近语士大夫：‘吾墨竹一派，近在彭城④，可往求之。’袜材当萃于子矣。”

书尾复写一诗，其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取⑤寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”

与可无以答，则曰：“吾言亡矣！世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉！”因以所画《谷偃竹》遗余曰：“此竹数尺耳，英才而有万尺之势。”

予诗云：“汉川修竹贱如篷，斤斧何曾赦箨龙⑥。料得清贫馋太守⑦，渭滨千亩在胸中。”

与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 元丰二看正月二十日，与可没于陈州。

是岁七月七日，予在湖州，曝书画，见此竹，废卷而哭失声。注释 ①文与可：文同，字与可。

北宋著名画家。筼筜（yúndāng）谷：在洋州（今陕。

胸有成竹的含义

胸有成竹 词 条 胸有成竹 拼 音 xiōng yǒu chéng zhú 英语翻译 Having Had Ready Plans Or Desingns In One's Mind 解 释 成：完全的。

原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；后比喻在做事之前已经拿定主意。

又比喻遇事不慌，十分沉着。 出 处 宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵即逝矣。”

用 法 主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义 示 例 清·李绿园《岐路灯》：“岂知皮匠~，早把火刀、火石摸在手中，一敲就着。” 近 义 词 成竹在胸、心中有数 反 义 词 心中无数、茫无头绪 歇 后 语 心口窝生笋子；肚脐眼上长竹子；笔杆子吞进肚 ；顿顿吃生笋 灯 谜 个个记在心；板桥画意在笔先 中国画术语 北宋文同（字与可）主张画竹必先“胸有成竹”。

苏轼在《文与可画筼筜谷偃竹记》中说：“画竹，必先得成竹于胸中”，自称系“与可之教予如此。”又在《书晁补之所藏与可竹三首》诗中，赞曰：“与可画竹时，见竹不见人。

岂独不见人，嗒然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。

“晁补之在《赠 文潜甥杨克一学文与可画竹求诗》中，也有“与可画竹时，胸中有成竹”之句。所谓“胸有成竹”，乃言画家创稿之前，对形象塑造、构图布局已有成熟的构思，故能“一发而得其妙解”。

典 故 北宋画家文同，字与可。他画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。

文同画竹的妙诀在哪里呢？原来，文同在自己家的房前屋后种上各种样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画在纸上。目积月累，竹子在不同季节、不同天气、不同时辰的形象都深深地印在他的心中，只要凝神提笔，在画纸前一站，平日观察到的各种形态的竹子立刻浮现在眼前。

所以每次画竹，他都显得非常从容自信，画出的竹子，无不逼真传神。 当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晃补之写了一首诗送给他，其中有两句：“与可画竹，胸中有成竹。”

粗枝大叶 粗心大意 想方设法 千方百计 （ ）的云雾！亮（晶晶），黄（灿灿 ）！ 量词，一（层 ）梯田。

胸有成竹的意思是什么

胸有成竹的意思：

胸有成竹，比喻熟练有把握。“胸有成竹”和“心中有数”都是“心中已有打算”的意思。但“胸有成竹”偏重于事前对问题已有全面的考虑和解决办法，或者因心中有了主意而办事神态镇定、沉着；“心中有数”偏重于对客观情况已有所了解。

典故故事：

文与可（文同）画的竹子远近闻名，每天总有不少人登门求画。

文与可在自己家的房前屋后种上各种各样的竹子，无论春夏秋冬，阴睛风雨，他经常去竹林观察竹子的生长变化情况，琢磨竹枝的长短粗细，叶子的形态、颜色，有新的感受就回到书房，把心中的印象画在纸上。竹子的各种形象都深深地印在他的心中。所以每次画竹，他都显得非常从容，画出的竹子，无不逼真传神。

当人们夸奖他的画时，他总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。”

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胸有成竹的意思

读音xiōng yǒu chéng zhú

[胸有成竹典故漫画]

胸有成竹典故漫画

解释原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经有成熟的思考和完整的计划。

用法作谓语、定语、状语。

结构主谓式

近义词成竹在胸、心中有数

反义词心中无数、茫无头绪

同韵词天官赐福、似有如无

灯谜个个记在心

歇后语心口窝生笋子[1]

编辑本段

成语出处

宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。”

典故

北宋时候，有一个著名的画家，名叫文与可，他是当时画竹子的高手。

文与可为了画好竹子，不管是春夏秋冬，也不管是刮风下雨，或是天晴天阴，他都常年不断地在竹林子里头钻来钻去。三伏天气，日头像一团火，烤得地面发烫。可是文与可照样跑到竹林子对着太阳的那一面，站在烤人的阳光底下，全神贯注地观察竹子的变化。他一会儿用手指头量一量竹子的节把有多长，一会儿又记一记竹叶子有多密。汗水湿透了他的衣衫，满脸都流着汗，可是他连用手抹也没抹一下，就跟没事儿似的。

有一回，天空刮起了一阵狂风。接着，电闪雷鸣，眼看着一场暴雨就要来临。人们都纷纷往家跑。可就在这时候，坐在家里的文与可，忙忙抓过一顶草帽，往头上一扣，直往山上的竹林子里奔去。他刚走出大门，大雨就跟用脸盆泼水似地下开了。

文与可一心要看风雨当中的竹子，哪里还顾得上雨急路滑！他撩起袍襟，爬上山坡，奔向竹林。他气喘吁吁地跑进竹林，没顾上抹一下流到脸上的雨水，就两眼一眨不眨地观察起竹子来了。只见竹子在风雨的吹打下，弯腰点头，摇来晃去。文同细心地把竹子受风雨吹打的姿态记在心头。

由于文与可长年累月地对竹子作了细微的观察和研究，竹子在春夏秋冬四季的形状有什么变化；在阴晴雨雪天，竹子的颜色、姿势又有什么两样；在强烈的阳光照耀下和在明净的月光映照下，竹子又有什么不同；不同的竹子，又有哪些不同的样子，他都摸得一清二楚。所以画起竹子来，根本用不着画草图。

有个名叫晁补之的人，称赞文与可说：文与可画竹，早已胸有成竹了。 [2]

文与可画竹,胸有成竹的翻译

竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了.从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至象剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的.如今 画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了 他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、隼俯冲下搏，稍一放松就消失了.与可告诉我的是如此.我不能做 到这样，但心里明白这样做的道理.既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错.所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有吗？子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟 出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理.如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只 得到了他的意蕴.象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法.与可画竹，起初自己并不看重.四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩.与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄.等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守.与可把信寄给我 说：“近来告诉文人们说：‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画.’做袜子的材料会聚集到您那里去了.”信末又写了一首诗，它 的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长.”我对与可说：“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹.知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了.”与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长.”与可笑起来 说：“苏先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊.”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势.” 筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一.我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千 亩竹林都吃进了肚里.”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌.元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了.这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声.从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊.。