与庄子有关的成语典故-关于《庄子》的成语故事

关于庄子的成语：庄周梦蝶、朝三暮四、扶摇直上、东施效颦、邯郸学步。

1、庄周梦蝶

释义庄周：战国时著名的道家人物。庄周在梦中变为蝴蝶。比喻人生变幻无常。

出处《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

2、朝三暮四

释义原比喻使用诈术，进行欺骗。后比喻反复无常。

出处《庄子·齐物论》：狙公赋芧曰，朝三而莫（暮）四。众狙皆怒。

3、扶摇直上

释义扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。乘着大旋风之势一直上升。后形容仕途得志或提升得很快。

出处《庄子·逍遥游》：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

4、东施效颦

释义不应该一味的去模仿别人，更不能知其然不知其所以然，这样结果只会适得其反！

出处《庄子·天运》：故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。

5、邯郸学步

释义比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

出处《庄子·秋水》：子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。

关于庄子这一书有关的成语和故事

成语 是我国语言的瑰宝更是几千年来中华民族 文化 的结晶，成语在人们日常生活的口语和书面语中的运用十分广泛。下面是我为您整理的庄子 成语 典故 大全，希望对你有所帮助!

庄子成语典故篇一：越俎代庖

　相传远古时候，在阳城有一位很有才能、很有修养的人，名叫许由。他在箕山隐居，人们都很敬佩他。

　当时尧帝想把帝位让给许由，尧帝对他说：?你看，天上的日月已经出来了，这时还不熄灭蜡烛的火光，它的光同日月比起来，太微不足道了!天上的及时雨已经降落了，这时还要用人工去灌溉，难道不是徒劳吗?先生很有才华，要是当了帝王，一定会治理好天下。如果让我继续占着这个帝位，我心里觉得惭愧。请允许我把天下交给您吧!?

　许由不愿接受帝位，连忙推辞说：?您已经把天下治理得很好了，我再来代替你，这是为什么?鹪鹩在森林里筑巢，占一根树枝的地方就行了，鼹鼠在河边饮水，顶多喝满一肚子也就够了。算了吧，我的君主!我要天下干什么用呢?厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒，忙得不可开交，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙，忘记自己的本职工作，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜、备酒啊!你就是丢开天下不管，我也决不会代替你的职务。?说罢，许由就到田间劳动去了。

　后人根据这个 故事 ，概括出?越俎代庖?这句成语，用以比喻超出自己的职责，越权办事或包办代替。这句成语也可简写为?代庖?、?庖代?。?俎?读zǔ音，是古代祭祀时放祭品的器具，?庖?读p?o。音，不读bāo音，当?厨师?讲。

庄子成语典故篇二：无中生有

　道家认为世间万物都是从?无?开始的。从?无?生出?有?，又从?有?发展成万物。《庄子*齐物论》指出，小到生命，大到宇宙，都有一个开始，在开始之前有一个未曾开始的开始，还有连未曾开始都未曾开始的开始。宇宙之初的形态是?有?，在?有?之前是?无?，还有连?有?和?无?都没有的?无?。忽然间有了?无?，不知道?有了?无?到底是?有?呢还是?无?。

　这话听起来有点玄。不过老子早就说过：?玄而又玄，众妙之门。?道家认为：?天生一，一生二，二生三，三生万物。?应用到《易经》就是无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，直至无穷。但是事物一开始，首先是?无中生有?。

　庄子的?无中生有?理论，和现代的宇宙大爆炸理论有相似之处。大爆炸理论认为大爆炸是宇宙的起源，也是时间和空间的开始。在此以前(其实没有什么以前)，一切都是?无?。

　道家对?无?非常看重。老子曾说：一个车轮有三十根辐条，可是中间必须空出来，才好安放车轴。中间空出来的地方，看起来什么也没有，可是正因为那儿什么也没有，才有放置车轴的用处。一座房子中间必须留有空间，人才能住进去。这个空间仿佛什么也没有，可是如果没有这个?什么也没有?的空间，房子就不叫房子了。正是这个空间，使房子具有了人们建筑它时所要求的功能。事实上，房子的功能就在这个?无?上。

　?无中生有?本来是道家的哲学思想，后来人们用它的字面意思，一般把无中生有形容为胡说八道。庄子对此也无可奈何。

庄子成语典故篇三：井底之蛙

　一只青蛙，住一口井里。它高兴时，在井里跳来跳去，天热了，在水中游上游下，觉得很快活：我是井里的主人，多么逍遥自在!

　它正在自得其乐的时候，忽然听见有人在叫它。它抬起头向井口一看，只见一只大海龟的头几乎遮去了井口上的半爿天。只听见大海龟问它：?青蛙老弟，你见过大海吗?青蛙说：?大海有我的井大吗?海龟老兄，欢迎你下井来作客。?大海龟被它说动了心，真想下井去看看。可是，它左腿还没跨进井去，右腿的膝盖已被井栏绊住了。于是，大海龟只好伏在井口上，告诉青蛙，海有多大、多深、多广。 青蛙这才知道，井外还有这么大的天地。它又惊奇又惭愧，感到自己的见识太渺小了。

　成语?井底之蛙?比喻见识短浅，却又妄自尊大。

庄子成语典故篇四：望洋兴叹

　成语?望洋兴叹?出自庄子的《外篇?秋水》。故事说：秋天的大水按着时令到了，无数支流的水都灌进了黄河。河面十分宽阔，水雾蒸腾，不论是河的两岸，还是河心的沙洲，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马。这时呀，河伯欣欣然自我陶醉起来，认为天下的美景，全都集中在自己身上了。

　河伯顺着水势向东前行，到了北海，朝东一看，只见一片汪洋，无边无际。到这时，河伯才开始改变他那洋洋自得的神态，仰起头来对着北海神无限感叹地说：?俗话说：?有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。?这正是批评我这种人的啊。我曾经听人说过，孔子的见闻学识不算多，伯夷的德行也没有什么了不起。以前我不信这话，现在我见到了你的广阔无边，才知道这话是真的啊。我如果不到你这里来，那就糟了。我将永远被道德高尚、学问渊博的人所耻笑了。?

　这个成语原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。后来人们用它比喻做事力量不够或条件不充分而感到无可奈何。

庄子成语典故篇五：朝三暮四

　有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：?现在粮食不够了，必须节约点吃。每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样?这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：?太少了!怎么早晨吃的还没晚上多?养猴子的人连忙说：?那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样?这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。

　其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。

　朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的 方法 使人上当。宋《二程全书?遗书?十八?伊川先生语》：?若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也?遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和?朝秦暮楚?混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把?朝三暮四?理解为没有原则，反复无常了。

与庄子有关的成语

1．惠子相梁 惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 2．庄子与惠子游于濠梁 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”

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出自《庄子》的成语有哪些？并进行解释

庄周梦蝶。“庄周梦蝶”是《庄子.齐物论》中的一则寓言，体现了人生如梦的人生态度，具有十分深邃的内涵。庄子追求美好的理想境界，可在“寡廉鲜耻”的时代是不被允许的，其“梦蝶”体现出了“人生如梦”之悲，“迷失自我”之悲，当庄周面对悲剧发现现实只是空梦一场时又是一悲。昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。（《庄子·齐物论》），这是“庄周梦蝶”的故事，其中蕴含着丰富的悲剧意蕴。“庄周梦蝶”是庄子通过自身的体验意在指出：梦境与现实容易混淆，最终迷失自我。物质的丧失可以再次创造，可是心灵的迷失呢，只能让我们不禁发出悲剧的感叹。庄子以“庄周梦蝶”的方式来思考存在时，当其在“人生如梦”的虚幻中迷失自我时，庄周便产生一种失落的哀愁。流露出“无家可归”的感受：“吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜不隙，而不知其所终。熏然其成形，知命不能规乎其前丘似是日徂。吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”。人在无限时空感中面临的更深刻的矛盾是：他在领悟这个莫大无言的无限整体时，同时领悟到了自我生命的可悲与短暂。不辨蝶梦庄梦，不识梦境与真实，不正反映出庄子感觉个体渺小和类如“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”无知而不自由的悲观吗？庄子认为：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”。即人的生命是有限的，而认识事物是无穷，以有限的人生追求无穷的认识，必然会陷入困境。人永远无法与无限相比，否则就会在梦境与现实边缘迷失自我。来源：青年文学家

庄子典故200个成语和意思

1、鹏程万里?[ péng chéng wàn lǐ ] 比喻前程远大。

出处：先秦·庄子及门徒《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。”

翻译：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空。

2、扶摇直上?[ fú yáo zhí shàng ] 形容迅速直升。后比喻仕途得志，地位等迅速上升。扶摇：急剧而上的大旋风。

出处：先秦·庄子及门徒《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也；水击三千里；抟扶摇而上者九万里。”

翻译：鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空。

3、呆若木鸡?[ dāi ruò mù jī ] 板板的，好像木头鸡一样。形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。

出处：先秦·庄子及门徒《庄子·达生》：望之似木鸡矣，其德全矣。

翻译：看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了。

4、每况愈下[ měi kuàng yù xià ] 验猪的肥瘦，越踏在猪的股脚处，其肥瘦状况越明显。后多作每况愈下，形容情况越来越坏。

出处：先秦·庄子及门徒《庄子·知北游》：正获之问于监市履狶也；每况愈下。

翻译：就得像在集市上检查猪的肥瘦一样，愈是猪的下部，愈能看出猪的肥瘦。

5、栩栩如生?[ xǔ xǔ rú shēng ] 形容艺术形象非常生动逼真，像活的一样。

出处：先秦·庄子及门徒《庄子·齐物论》：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！

翻译：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然十分轻松惬意，这时全然忘记了自己是庄周。

有多少成语典故出自《庄子》，及庄子本人？

庄子典故200个成语和意思部分如下：

一、朝三暮四

1、成语解释：聪明的人善用手段，愚笨的人不善于辨别事情，后来比喻办事反复无常，经常变卦。

2、成语出处：《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：'朝三而暮四。'众狙皆怒。曰：'然则朝四而暮三。'众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

3、白话释义：养猴人给猴子分橡子，说：“早上分给三升，晚上分给四升”。猴子们听了非常愤怒。养猴人便改口说 ? ：“那么就早上四升晚上三升吧。”猴子们听了都高兴起来。

二、鹏程万里

1、成语解释：相传鹏鸟能飞万里路程，这个成语比喻前程远大。

2、成语出处：《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”

3、白话释义：鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空。

三、东施效颦

1、成语解释：一味的去模仿别人，知其然不知其所以然，结果只会适得其反。

2、成语出处：《庄子·天运》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，絜妻子而去之走。”

3、白话释义：从前西施心口疼痛而皱着眉头在邻里间行走，邻里的一个丑女人看见了认为皱着眉头很美，回去后也在邻里间捂着胸口皱着眉头。邻里的有钱人看见了，紧闭家门而不出；贫穷的人看见了，带着妻儿子女远远地跑开了。

四、井底之蛙

1、成语解释：比喻见识短浅，却又妄自尊大。

2、成语出处：《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

3、白话释义：井里的蛤蟆你和它讲海多大讲不通，因为它被狭小的生活环境所局限。

五、相濡以沫

1、成语解释：比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

2、成语出处：《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”

3、白话释义：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的吹气，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。

御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。

越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。

肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。

形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如灰乎？

大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。

朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。』众狙皆怒。

庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。

踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。

盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」

唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。

独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。

善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！

莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。

唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。

冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。

勃然作色——谓己道人，则勃然作色。

虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於

心，口不能言，有数存焉於其间。

相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。

吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。

见笑大方——吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。

井蛙之见——井蛙不可以语於海者，拘於虚也。

夜以继日——夫贵者，夜以继日，思虑善否，其为形也亦疏矣！

望洋兴叹——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

何罪之有——然且不免於罔罗机辟之患，是何罪之有哉？

君子之交淡若水——夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

亦步亦趋——夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！

哀莫大於心——夫哀莫大於心，而人亦次之。

失之交臂——吾终身与女交一臂而失之，可不哀与？

不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！

化腐朽为神奇——臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。

无所不在——庄子曰：「无所不在。」

日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遥於天地之间而心意自得。

捉襟见肘——正冠而缨绝，捉衿而肘见，纳屦而踵决。

分庭抗礼——万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。

变化无常——芴漠无形，变化无常，与？生与？天地并与，神明往与！

大同小异——大同而与小同异，此之谓『小同异』。

叶公好龙——叶公子高之好龙，雕文画之，天龙闻而示之，窥头于匾，施尾于堂，叶公见

之，五色无主，是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。

对牛弹琴——庄子郭象注：“是犹对牛鼓簧耳。”

能者多劳——巧者劳而智者忧。

螳臂挡车——女不知夫螳臂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。

小巫见大巫——小巫见大巫，拔茅而起，此其终身弗如也。

支离破碎——夫支离其形者。

每况愈下——夫子之问也，固不及质正获之问于监市履也，每下愈况。

沉鱼落雁——毛嫱丽姬，人自所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞。