那个成语典故和棋局有关吗-那个成语典故和棋局有关吗为什么

摘要：用一句俗话说：人在江湖，身不由己。当我们面临纷杂的社会生活，面临着诸多的选择，我们都不可避免的要卷入到一场场“博弈之战”中去，无论你愿不愿意，都无法逃避。在学习了选修课的“博弈论”基础的知识后，竟然会很容易的发现，博弈如同空气般，围绕在我们身边，无处不在。

关键字：博弈；实例；运用

一、博弈的概论

什么是博弈？古语有云，世事如棋。生活中每个人如同棋手，其每一个行为如同在一张看不见的棋盘上布一个子，精明慎重的棋手们相互揣摩、相互牵制，人人争赢，下出诸多精彩纷呈、变化多端的棋局。博弈论是研究棋手们 “出棋” 着数中理性化、逻辑化的部分，并将其系统化为一门科学。换句话说，就是研究个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略。事实上，博弈论正是衍生于古老的游戏或曰博弈如象棋、扑克等。数学家们将具体的问题抽象化，通过建立自完备的逻辑框架、体系研究其规律及变化。这可不是件容易的事情，以最简单的二人对弈为例，稍想一下便知此中大有玄妙：若假设双方都精确地记得自己和对手的每一步棋且都是最“理性” 的棋手，甲出子的时候，为了赢棋，得仔细考虑乙的想法，而乙出子时也得考虑甲的想法，所以甲还得想到乙在想他的想法，乙当然也知道甲想到了他在想甲的想法…

面对如许重重迷雾，博弈论怎样着手分析解决问题，怎样对作为现实归纳的抽象数学问题求出最优解、从而为在理论上指导实践提供可能性呢？现代博弈理论由匈牙利大数学家冯?诺伊曼于20世纪20年代开始创立，1944年他与经济学家奥斯卡?摩根斯特恩合作出版的巨著《博弈论与经济行为》，标志着现代系统博弈理论的初步形成。对于非合作、纯竞争型博弈，诺伊曼所解决的只有二人零和博弈--好比两个人下棋、或是打乒乓球，一个人赢一着则另一个人必输一着，净获利为零。在这里抽象化后的博弈问题是，已知参与者集合(两方) ，策略集合(所有棋着) ，和盈利集合(赢子输子) ，能否且如何找到一个理论上的“解” 或“平衡” ，也就是对参与双方来说都最“合理” 、最优的具体策略？怎样才是“合理” ？应用传统决定论中的“最小最大” 准则，即博弈的每一方都假设对方的所有功略的根本目的是使自己最大程度地失利，并据此最优化自己的对策，诺伊曼从数学上证明，通过一定的线性运算，对於每一个二人零和博弈，都能够找到一个“最小最大解” 。通过一定的线性运算，竞争双方以概率分布的形式随机使用某套最优策略中的各个步骤，就可以最终达到彼此盈利最大且相当。当然，其隐含的意义在於，这套最优策略并不依赖于对手在博弈中的操作。用通俗的话说，这个著名的最小最大定理所体现的基本“理性” 思想是“抱最好的希望，做最坏的打算” 。

二、生活中博弈论的实例

在生活中博弈的现象比比皆是，或许你很难想象，自己一天24小时，甚至包括睡觉的时间在内，你都无法逃避博弈这个问题。生活中的大小事怎么个博弈法，下面的内容将娓娓道来。而说到睡觉，难道也有博弈在作祟？当然！一定程度上，你大脑有意识无意识地选择做不做梦，这可能就是一个混沌的博弈问题了。大到美日贸易战，小到今天早上你突然生病，都有博弈在其中。可能有人会疑问，贸易争端用博弈论来分析是可以的，但对自己生病也可以用博弈论来理解就有点不可思议，因为自己就一个人，和谁进行游戏？

实际上，并非只有一个人，还有一个叫做“自然”（Nature）的参与者。“自然”可以理解为无所不能的上帝，上帝现在有两种策略，让人生病或不生病。人一旦生病，就不得不根据生病的信息判断上帝的策略，然后采取对应的策略。上帝采取让人生病的策略，人就采取吃药的策略来对付；上帝采取不让人生病的策略，人就采取不予理睬的策略。这正是一场人和上帝进行博弈的游戏。

“自然”是研究单人博弈的重要假定 然而，生活中更多的游戏不是单人博弈，而是双人或多人的博弈。比如，某一天你觉得应该是你太太的生日，但又不能肯定：如果是太太的生日的话，你可以送一束花，太太会特别高兴；你不送花，太太会埋怨你忘了她的生日；如果不是太太的生日的话，你可以送太太一束花，太太感到意外的惊喜；你不送花，结果生活同往常一样。在这个博弈里，我们看到，“自然”可以有两种策略：确定今天是太太的生日或确定今天不是太太的生日，但不论“自然”采取何种策略，你的最好行动都是买花。 “家家有本难念”，就是司空见惯的夫妻吵架也是一场博弈。

在竞争激烈的商业界，博弈就更为常见。比如两个空调厂家之间的价格战，双方都要判断对方是否降价来决定自己是否降价，显而易见，厂家之间的博弈目标就是尽可能获得最大的市场份额，赚取最多的收益。事实上，这种有利益（或效用）的争夺正是博弈的目的，也是形成博弈的基础。经济学的最基本的假设就是经济人或理性人的目的就是为了效用最大化，参与博弈的博弈者正是为了自身效用的最大化而互相争斗。参与博弈的各方形成相互竞争相互对抗的关系，以争得效用的多少决定胜负，一定的外部条件又决定了竞争和对抗的具体形式，这就形成了博弈。

三、如何运用好博弈论

在我国传统文化中，包含有许多精妙的博弈策略。许多成语及成语典故，就是对博弈策略的令人叫绝的运用和归纳。如：围魏救赵、背水一战、暗渡陈仓、釜底抽薪、狡兔三窟、先发制人、借鸡生蛋等等。当然，博弈策略的成功运用须依赖一定的环境、条件，在一定的博弈框架中进行。

在博弈中，人们经常采用威胁策略，但其他博弈方也会采取对威胁的辨别和反威胁策略。经济学家泽尔腾就将不可置信的威胁剔除出去，解决了一个博弈中可能存在多个“纳什均衡”的问题，从而使人们能方便地预测博弈的结果。举一个通俗的例子来说，父母不同意女儿所交的男友，威胁女儿说：“如果你再同他交往，我们就与你断绝关系。”但这样的威胁往往是不可信的。对爱情执着的聪明女儿会置父母的不可置信的威胁于不顾，继续与男友交往甚至最终与之结婚，父母最后也会承认那个当初他们并不喜欢的女婿。这个结果便是剔除了不可置信的威胁后的“纳什均衡”，“博弈论”中称其为“子博弈精炼纳什均衡”。

“博弈论”研究还发现，在重复博弈中，如弈的次数是无限的，博弈方会选择相互合作的策略。

在博弈中，人们掌握的信息经常是不完全的，这就需要在博弈进行过程(即动态博弈)中不断地收集信息、积累知识、修正判断。成语故事“黔驴技穷”实际上就包含了一个不完全信息动态博弈。老虎吃掉毛驴的策略，在“博弈论”中就是所谓的“精炼贝叶斯均衡”。人们常提到“上有政策、下有对策”，其实是对管理者与被管理者之间的动态博弈的一种描述，面对上边的政策，下边寻求对策是正常的、必然的。从“博弈论”的角度讲，上边的政策制定必须在考虑到下边可能会有的对策的基础上进行，否则，政策就不会是科学、合理的。

生活中无处不存在博弈论，只有好好运用它，它才能体现它的价值，发挥它的作用。我们的生活真的就是跟博弈问题息息相关了。而在这样一个复杂的博弈战场上，我们怎么能使得自己在博弈场上获得最大的利益就是一门很大的学问了。

观棋不语是成语吗

局天扣地、 当局者迷、 陷入僵局、 局骗拐带、 闲曹冷局、 纯属、 局促不安、 长安棋局、 局天蹐地、 不识局面、 局地吁天

当局者迷 [dāng jú zhě mí]

生词本

基本释义

迷：糊涂，迷惑。指当事人反而糊涂。

出 处

宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。”

近反义词

反义词

旁观者清

名词解释当局者迷。( dāng jú zhě mí ) 全句是：当局者迷，旁观者清。 出 处： 宋·辛弃疾《恋绣衾·无题》：“我自是笑别人的，却元来当局者迷。 用 法： 主谓式；作主语、宾语；指当事人糊涂 。 示 例：邹韬奋《事业管理与职业修养·关于工作与学习五》：“希望我们大家互相勉励……～，旁观者清，我们应该有则改之，无则加勉。 反义词：旁观者清。 灯 谜： 棋散不知人世换。 意思： 迷：糊涂，迷惑。 当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。 出处 《旧唐书·元行冲传》：“当局称迷，傍（旁）观见审。”典故当局称迷，傍观必审，何所谓疑而不申列?

谢安棋的成语谢安棋的成语是什么

是。

出自于古代的典故，成语完整的表达是“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”。“观棋不语真君子”表示一个真正的君子在观看棋局时保持沉默，不轻易发表意见。“落子无悔大丈夫”意味着一个真正的大丈夫在下棋时要做出果断的决策，并且不后悔自己的选择。这个成语强调了沉默和果断的品质，用来形容一个人心思深沉、沉默寡言，或者表示一个人在做出决策时应该果断不后悔。

中国古代名人学习围棋的故事

谢安棋的成语有：谢家兄弟，谢天谢地，长安棋局。

谢安棋的成语有：琴棋书画，谢天谢地，谢家兄弟。2：结构是、谢(左右结构)安(上下结构)棋(左右结构)。3：拼音是、xièānqí。4：注音是、ㄒ一ㄝ_ㄢㄑ一_。

谢安棋的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释点此查看计划详细内容

1.东晋谢安临危不惧_强敌压境之时_仍与客从容对弈。见《晋书．谢安传》。后遂以"谢安棋"形容为人具有雄才大略和从容镇定的风度。亦用为咏棋之典实。

二、引证解释

⒈东晋谢安临危不惧，强敌压境之时，仍与客从容对弈。见《晋书·谢安传》。后遂以“谢安棋”形容为人具有雄才大略和从容镇定的风度。亦用为咏棋之典实。引唐温庭筠《秘书刘尚书挽歌词》之二：“坏陵殷浩_，春墅谢安棋。”元张可久《梧叶儿·鉴湖宴集》曲：“背写兰亭字，熟读《秦望碑》，懒对谢安棋。”

三、网络解释

谢安棋谢安棋，典故名，典出《晋书》卷七十九〈谢安列传〉。晋时苻坚率众百万，次于淮淝，京师震恐。晋孝武帝加谢安为征讨大都督。“安遂命驾出山墅，亲朋毕集，与玄围_赌别墅，”后遂以“谢安棋”形容为人具有雄才大略和从容镇定的风度。亦用为咏棋之典实。

关于谢安棋的诗词

《忆王孙（谢安棋墅）》

关于谢安棋的诗句

春墅谢安棋秋山又看谢安棋沉机已寄谢安棋

关于谢安棋的词语

棋输先着蠹居棋处长安棋局谢家兄弟新故代谢棋输先著尺波电谢举棋不定人事代谢杯水之谢

点此查看更多关于谢安棋的详细信息

棋都有什么意思是什么成语？

1

黄龙士，名虬，又名霞，字月天，江苏泰县姜堰填人。据徐星友《兼山堂弈谱》等书记载，他生干清顺治八年（1651年）或十一年（1654年）．黄龙士天资过人，幼小时棋名已闻达四乡邻里。长大点后，父亲就带他到北京找名手对弈，从此黄龙士棋艺大进。康熙三年他在门宁初谒杜茶村时，他的棋艺距国手还差一截，第二次谒见杜的时候，他已一跃而为国手。他与在棋坛驰骋五十余年久负盛名的盛大有下过七局，获得全胜。吕书舱说他下棋如"淮阴用兵，战无不胜"，在清初"群贤蔚起，竞长争雄"的状况中，黄龙士鹤立鸡群，"一切俯视之"，夺得霸主地位。前辈大家周东侯，此时棋力亦在黄龙士之下了，其他棋手见了他更是退避三舍，不敢与之较量。人们将黄龙士尊为棋圣，他和思想家黄宗曦、顾炎武等人并称为"十四圣人"，可惜黄龙士"享年不永"，刚到中年便撒手人寰了。

《清代轶闻》上记载：徐星友初遇黄龙士时，黄授徐四子，几局后，授三子，待十局终了，徐星友遂成国弈。名家中“自三子进为国手，前此盖未有也。”

但是，徐星友成名后，不但不感恩于黄龙士，反而对黄龙士忌恨得要命。因为在当时，放眼天下，只有黄龙士名气高过徐星友，也只有黄龙士能胜他一着半势。所以，徐星友做梦都想除掉黄龙士，独霸棋坛。徐星友不是个笨人，更不想担个忘恩负义的罪名。那样的话，棋下的再好，也将不耻于天下了。思来想去，徐星友想到了玩物丧志上。三国时的刘备，是天下共仰的英雄、大豪杰，被周瑜施了“美人计”，还险些误入歧途。只是因为有了诸葛亮，他才跳了锦绣坑。重生霸主心。黄龙士不是刘备，也没有诸葛亮来救他，还怕他不上当？

据说，徐星友家业富足，金银盈屋。于是，他为黄龙士盖起了豪华的楼阁，恭恭敬敬地把恩师请到家中，每日锦衣玉食地供奉，前后宅遍置美女，夜以继日丝竹管弦，游宴不停，或命家人陪黄龙士狎名妓，酗美酒，总之是搞得灯红酒绿、纸醉金迷，花样百出。当时人都以为徐星友得名不忘本，善待恩师，无不啧啧称赞。就这样，黄龙士沉湎于声色犬马，三年之后，终于精力衰竭，一命呜呼了。

另有一说，黄龙士素来以“弈圣”自负，争强好胜，从不认负服输。一日，徐星友请来三位弈林中的高手，每人棋力只稍逊黄龙士而已。然后请黄龙士到自己家中，指着早已摆好的三副棋说：“这三个人的棋也属难得。我同时与三人对局，每次必负无疑。三人口出狂言，说是即使恩师到，以一对三也无胜算，不知您以为如何？” 果然请将不如激将，黄龙士当下请三人就坐，说是要“大杀三方“。结果，他东奔西走，轮流走子，这三人又都不是等闲之辈，直把黄龙士累得满头虚汗，殚精竭力，便出平生手段，才把这三盘棋赢了下来。不过，就在当夜，黄龙士终于因为劳累过度，吐血而。徐星友遂为天下弈林第一手。

也有人说，上述故事，都是小说家言，茶余饭后看看也无不可，却认不得真。《清代轶闻》在论徐、黄时就说，弈家积习，专好抬高自己，贬低别人。但徐星友著《兼山堂弈谱》，对黄龙士推崇备到，没有丝毫忌刻不敬的语言，不像能干出那些缺德事的人。也许因为黄龙士后，徐星友以国手擅名弈林四十年，难免有人嫉妒，就造出这些谣言来诋毁他。细想起来，这种说法似也不无道理。

黄龙士具有独特棋才，着子看似乎平淡无奇，但寓间极深，对手不易察觉，若敢于用强，他即随机应变，出奇制胜，迫使对手相形见绌，反以自困。邓元鏸推崇说：“龙士用思尤密，深入奥窍。当危急存亡之际，群已束手智穷，能于潜移默运之间，益见巧心妙用，空灵变化，出入生。”又说：“龙士如天仙化人，绝无尘想。”时人甚至将他同黄宗羲、顾炎武等哲人大家人并称为“十四圣人”，推为“棋圣”，足见其影响之大。

黄龙士对局实践对围棋发展的最大贡献，在于他转变了围棋的风格。在他之前，棋风局面狭窄凝重。黄龙士使棋风大变，在其之后，局面开阔，轻灵多变，思路深远。

对黄龙士的棋风特色，后人评价甚多。徐星友这样概括黄龙士的棋："寄纤浓于滔泊之中，寓神俊于形骸之外，所谓形人而我无形，庶几空诸所有，故能无所不有也。""一气清通，生枝生叶，不事别求，其枯滞无聊境界，使敌不得不受。脱然高蹈，不染一尘，臻上乘灵妙之境。"总的来说，黄龙土对局时考虑全面，判断准确，力争主动，变化多端，不以攻杀为主要取胜手段。

黄龙士的棋著有《弈括》和《黄龙士全图》．此外，邓元惠还将黄龙士的七十盘对局集成《黄龙士先生棋谱》一本，黄龙士对局中的精华大都收在其中了。

特别值得提及的是黄龙土为《黄龙士全图》写的《自序》。这是黄龙土自己丰富经验的宝贵总结，较全面地论证了围棋的战略战术，见解独到精辟，发人深省。如他谈到布局和全盘战略时说。"辟疆启字，廓焉无外，傍险作都、扼要作塞，此起手之概。"谈到攻守和战术原则时说："壤址相借，锋刃连接。战则羊师独前，无坚不暇：守则一夫当关，七雄自废。此边腹攻守之大势。"谈到对形势判断时说："地均则得势者强，力竞则用智者胜，著鞭羡祖生之先，入关耻沛公之后，此图失之要。"谈到策略时说："实实虚虚之同，正正奇奇之妙，此惟审于弃取之宜，明于彼此缓急之情，"这些都是黄龙士从对局实战中总结出来的真知的见，也显示出黄龙士自己的棋风。

至今日本棋界仍然钦佩他的高超棋艺。黄龙士对局轻灵多变，思路浑圆，局面开阔，气魄雄大。他所著《弈括》一书中有篇自序，是他实战经验的总结，见解精辟，发人深思，其中这样写道：“辟疆启宇，廓焉无外，傍险作都，扼要作塞，此起手之概。”这是说起手布局，要占大场要点，“作都”，“作塞“，使棋有根据和攻守要塞；要从局部设想到全局，从起点考虑到今后的发展，以达到“上乘灵妙之境”。除《弈括》外，黄龙士还著有《黄龙士全图》、《自拟谱十局》、《四大盘弈谱》等，成为中华民族传统文化的珍贵财富。

后人称黄龙士为“棋圣”，于清一代当之无愧。

2范西屏（又作西坪）名世勋，浙江海宁人，生于康熙四十八年（1709年）。是四大家中的佼佼者，在袁枚的《范西屏墓志铭》和毕沉《秋学对弈歌序》等诗文中，对他的生平都有较详细的记载。

范西屏的父亲是个棋迷，直下到家道败落仍未尽兴。可惜棋艺始终不高，只把这一嗜好传给了儿子，范西屏三岁时，看父亲与人对弈，便在一旁呀呀说话，指手画脚了。真可谓天生棋才！

父亲见儿子与己同好，甚是欢喜，唯恐儿子和自己一样不成气候，当下带儿子拜乡里名手郭唐镇和张良臣为师，棋艺日见长进。不久两位老师的棋力都不及他了。父亲又送他拜山阴著名棋手俞长侯为师，俞长侯棋居三品。有这位名师指点，范西屏长进更快，十二岁时就与俞长侯齐名了。三年后，西屏竟已受先与先生下了。他与先生下了十局，先生完全不能招架学生的凌厉攻势，均败在学生手下。从此，俞长侯不再和他下棋。他十六岁时，便成为闻名天下的国手。

范西屏学成时，正值雍正、乾隆年间。他和俞长侯同住松江，受到棋艺家钱长泽的盛情招待。十余年后，范西屏再访松江，帮助钱长泽“晨夕参研”编成《残局类选》。

范西屏出名之时，天下太平，大官们多闲聊无事，他们争着拿银子请强手与范西屏较量，以此为乐。当时棋林高手梁魏今、程兰如、韩学之、黄及侣都纷纷败在范西屏手中。棋手胡兆麟，人称“胡铁头”，棋力甚凶猛，也常是范西屏手下败将，在《海昌二妙集》中老胡常常是被让二、三子的，但老却是榜上有名的国手，可见范、施的卓尔不群。

当时能与范西屏抗衡的，只有一个人，就是四大家之一的施襄夏。不过，据各种史料记载来看，施襄夏是长考派，显得思路不如范西屏敏捷灵活，两人对弈时，施襄夏常锁眉沉思，半天下不了一子，范西屏却轻松得很，似乎全不把棋局放在心上，甚至应子之后便去睡觉。有一回对局，范西屏全局危急，观棋的人，都认为他毫无得胜希望了，必输无疑。范西屏仍不以为然，隔了一会儿，他打一劫，果然柳暗花明，七十二路棋而复生，观棋者无不惊叹。

范西屏和施襄夏本是同乡、同学，年龄又相仿（范长一岁），未出名前，两人常在一起下棋。后来他们相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊.序》引胡敬夫的话：范、施雍正末、乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。以后，乾隆四年时，范、施二人受当湖（又名平湖）张永年邀请，前往授弈。张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的“当湖十局”。原本十三局，现存十一局，施六比五领先。“当湖十局”下得谅心动魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说：“昔抱朴子言，善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。”邓元穗认为这十局是棋中“至当”。

在当湖，范、施除对弈外，主要是教张永年和他的儿子张世仁、张世昌下棋。张氏父子都能文工弈，棋达三品，有“三张”之称。范、施教棋期间，与三张受子对局，后选出了精彩的二十八局，刻成《三张弈谱》一书。

范西屏和施襄夏棋力远在众多棋手之上，能与他们对子者寥若晨星，一般棋手者如张氏父子，受子后方可开局。当时受棋者从二子到十一子不等。凡让子者，均称指导棋，是当时培养后进的一种较为实际有效的方法。除此之外，范、施二人都亲自面授了不少门徒，为发展围棋事业做了很大贡献。

范西屏棋名已闻达四海，他的学生毕沅曾写了一首长诗《秋学对弈歌》，其中有这样一句：“君今海内推棋圣”。那时，范西屏还不到四十岁。

范西屏晚年客居扬州，当时，扬州是围棋的中心之一。范西屏居此期间，学生卞文恒携来施襄夏的新著《弈理指归》，向范西屏请教。（卞也是施的学生），范据书中棋局，参以新意，写成棋谱二卷。扬州盐运史高恒，为了附冀名彰，特以官署古井“桃花泉”名之，并用署中公款代印此书。这就是《桃花泉弈谱》。范西屏在扬州还写了其它围棋著作。

3

范西屏晚年并未完全放弃围棋实践，《墨余录》记载：嘉庆初年，范西屏前往上海。当时上海最优秀的棋手是倪克让，其次是宫加录等人。倪克让不屑与他人对弈，宫加录等人则在豫园设棋局与四方棋手下棋。范西屏一日来到豫园，见有人对弈便站下了。看了一会见客方将输，便给他出主意，旁边人不高兴了，对范说：“这是，旁观者不能多话。你既然会下棋，为什么不自己来决一胜负呢？”范西屏笑了笑，从怀里取出一大锭银子，对众人说：“这就是我的赌注。”看到这么多银子，所有的人都眼红了，纷纷争着要和范对弈。范接着说：“我下棋于不怕别人说话，你们可以合在一起和我对局。”棋没下到一半，对手们已经手足无措，一筹莫展了。于是有人赶紧去报告宫加录。宫加录赶到，范西屏坦然自若，先受先三子与他下了一局，宫加录输了。范西屏再让，宫加录还是输了。大家傻了眼。不得不去搬来最后的援兵倪克让。倪克让闻风而至，一见面，二活没说，伸手弄乱了棋盘，告诉众人：“这是范先生，你们哪是他的对手！”这消息很快就传开了，上海的富豪们纷纷请他教棋。范西屏在西仓桥潘家受先四子与倪克让下了棋，观棋者把对局情况记录下来，编成《四子谱》一书。

范西屏卒年不详，大文学家袁玫曾写过一篇《范西屏墓志铭》，其中卒年、岁数和葬处均未说明，只写了“以某月日卒，葬”。袁玫亡故于1797年，事实上此后史料上还有范赴沪对弈一事的详细记载。估计袁玫写墓志铭时，范西屏并未去世，是所谓“生吊生祭”，当然这是推测而已。

范西屏为人耿直朴实，他不求下棋之外的生财之道。有了钱财，也将一半分给同乡中的困难人家。袁玫对他的为人盛赞不已，说：“余不嗜弈而嗜西屏”。他认为那些“尊官文儒”都不及范西屏人品高尚。

范西屏的棋风，前人有不少总结。棋手李步青曾对任渭南说：“君等于弈只一面，余尚有两面，若西屏先生则四面受敌者也。”这是说范西屏全局观念特别强。李松石在《受子谱.序》中谈得更为详细，他说：范西屏“能以弃为取，以屈为伸，失西隅补以东隅，屈于此即伸于彼，时时转换，每出意表，盖局中之妙。”范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地从全局着眼。具体手法就是“时时转换，每出意表”。这种手法不少棋手都有领教，评价甚高。施襄夏说：“范西屏以遒劲胜者也。”邓元穗说：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾”。“西屏崇山峻岭，抱负高奇。”毕沅在《秋堂对弈歌》中，也这样描述了范西屏的棋风：“淮阴将兵信指挥，矩鹿破楚操神机。鏖战昆阴雷雨击，虎豹股粟瓦尾飞。乌道偏师方折挫，余子纷纷尽袒左。忽讶奇兵天上下，当食不食全局破。”

清代棋艺家李汝珍谈到四大家时曾说：“此四子者，皆新奇独造，高出往古。而范尤以出神入化，想人非非。”对范西屏如此高的评价并非偶然，他不仅汲取了前人的全部经验，而且有所创见，有所发展。这从他写的《桃花泉弈谱.序》中，可以看出，在这篇《序》里，他先谈到下围棋“实用心之事”，他自己“自髫年爱习前贤之谱，罔不究心。”接着，他谈到了明代棋坛的情况：“有明作者，皆浑而不举，言先后，言虚实，言向背而已，”这是棋谱家的缺点，也是棋手的缺点。他又谈到清朝初年的棋手：“国初弈乐园诸公冥心孤诣，直造单微，于先后之中生先后，虚实之中生虚实，向背之中生向背，各就英分所极，自成一家。堂堂正正，怪怪奇奇，突过前人。”然后，他又谈到了他这一代棋手：“至三十年来，国手则不然，较大小于毫厘，决存亡于官冥。交易变易，时时存一片灵机；隔二隔三，处处用通盘打算。数至此，尽心至此，”范西屏认为，围棋之所以这样不断向前发展，根本的原因就在于，“其不坐困千古也”。这充分说明范西屏不迷信前人的创新精神。李松石还说过这么句话：“范于弈道，如将中之武穆公，不循古法，战无不胜。”范西屏的可贵之处，还在于他并不认为围棋发展到自己这儿就停止了。他认为围棋的发展是无极限的。

范西屏的《桃花泉弈谱》二卷，也是我国历史上最有影响，价值最大的古谱之一，这本书，“戛戛独造，不袭前贤”，内容异常丰富、全面，精辟地记载了范西屏对于围棋的独特见解。此书则一出版，便轰动棋坛，风行一时，以后重刻版本很多，二百年来影响了无数棋手。

4清代棋坛除黄、范外的另一座高峰当推施襄夏了。

施襄夏名绍暗，号定庵。生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年）。他也是浙江海宁人，与范西屏是同乡。《扬州画舫录》上说，范、施二人系同母异父兄弟，此说未必真实。施襄夏在为《弈理指归》写的自序中较详实地记载了他的生平。

施襄夏从小就读于私塾，是个老实、文静的孩子。他父亲是位雅士，擅长诗文书法，也画些兰竹之类。晚年退隐家中，常焚香抚琴，或陪客下棋。施襄夏念完功课，便坐在父亲身边，看他抚琴下棋。渐渐地，他对这棋艺发生了兴趣，开始向父询问其中的道理。父亲对他说："学琴需要'淡雅'，而不能'繁枝'，学棋需要'灵益'，而不能'沾滞'。你瘦弱多病，学琴好些。"于是施襄夏开始学琴了。不过没过多久，父亲发现儿子对围棋的喜爱甚于琴。当时，比施襄夏年长一岁的范西屏从师俞长侯学棋，到十二岁时，已与老师齐名，这使施襄夏十分羡慕。父亲便也把他送到了俞长侯门下。开始范西屏要让施襄夏三子，一年以后两人就可以分先对弈。

在俞长侯那儿被先生让三子教了一年，施襄夏性格上争强好胜、不甘久居人后的优点在老师和天才师兄的激发下，成几何级数的增长，很快便能与范西屏分先争个高下了。其间，老棋手徐星友也曾让三子与施襄夏下过指导棋。老国手慧眼识真珠，非常看重这位少年棋手，把自己的棋著《兼山堂弈谱》赠给他。施襄夏也果然不负厚望，对这本名著认真钻研数年，受益很大。

施襄夏二十一岁时，在湖州遇见了四大家中的梁魏今和程兰如，两位长者都受先与他下了几局棋，施襄夏从中又悟出不少道理。两年以后，施襄夏又遇梁魏今，他们同游砚山，见山下流水淙淙，都很兴奋。梁魏今对施说："你的棋已经下得不错了，但你真的领会了其中奥妙了吗？下棋时该走的就得走，该停的就得停，要听其自然而不要强行，这才是下棋的道理。你虽然刻意追求，然而有'过犹不及'的毛病，所以三年来你仍未脱一先的水平。"施襄夏细细体会了这番深刻的议论，意识到自己以前好高骛远，走了弯路。从此，施襄夏一变往日棋风，终于成为一代棋圣。

此后三十年间，他游历吴楚各地，与众多名手对弈，交流棋艺，五十岁以后，和范西屏一样，也客居扬州，教授学生，为培养下一代花了不少心血。他的学生很多，但他始终很谦逊。晚年在扬州，他还写了不少围棋著作，为后来棋手留下了宝贵的遗产。

施襄夏是在前人的基础上，以自己独特的面貌出现在棋史上的。在《弈理指归·序》中，施襄夏对前辈和同辈棋手有十分精粹的论述："圣朝以来，名流辈出，卓越超贤。如周东侯之新颖，周懒予之绵密，汪汉年之超轶，黄龙士之幽远，其以醇正胜者徐星友，清敏胜者娄子恩，细静胜者吴来仪，夺巧胜者梁魏今，至程兰如又以浑厚胜，而范西屏以遒劲胜者也。"正是基于对其他棋手如此深刻的研究分析，施襄夏集各家之长，成为中华民族文化史上一颗闪烁异彩的明星。

邓元穗说："定庵如大海巨浸，含蓄深远"，"定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。"深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。施襄夏自己也说过："盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。"他在《自题诗》中写道："弗思而应诚多败，信手频挥更鲜谋，不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。"有人说这是当湖十局弈毕，后来居上的施襄夏批评范西屏的，其实应该说这是批评只学范西屏皮毛外在的那些后辈棋友的中恳之语。

施襄夏特别强调这个"静"，他在《凡遇要处总诀》中说："静能制动劳输逸，实本攻虚柔克刚。"这和他说的"化机流行，无所迹向，百工造极，咸出自然"，"棋之止于中止"，是一个意思。"静"即是"自然"，即是"止于中止"，也就是当年梁魏今对施襄夏说的"行乎当行"，"止乎当止"。这并不是提倡被动。施襄夏一向重视争取主动，他曾说："逸劳互易忙须夺，彼此均先路必争。"这与"静"是不矛盾的。"行乎当行，止乎当止"，关键还在"行"和"止"都必须是主动的，这样才可能以静制动，以逸待劳，以实攻虚，以柔克刚，这正是施襄夏棋风的奥妙所在。

5

施襄夏在理论上贡献很大，他是在认真总结了前人棋著的得失之后，写出自己的著作的，他十分推崇《兼山堂弈谱》和《晚香亭弈谱》，但也大胆、尖锐地指出了它们的缺陷，他在自己的《弈理指归·序》中说："徐著《兼山堂弈谱》诚弈学大宗，所论正兵大意皆可法，唯短兵相接处，或有未尽然者。程著《晚香亭弈谱》惜语简而少，凡评通当然之着，或收功于百十着之后，或较胜于千百变之间，义理深隐，总难断详，未人室者仍属望洋犹叹。二谱守经之法未全，行权之义未析也。"这种科学态度是难能可贵的，这使得施襄夏的著作较前人有了很大发展。他的《弈理指归》二卷，是我国古棋谱的典范，是施襄夏一生心血的结晶，可与《桃花泉弈谱》媲美。因此书原文是文言口诀，字句深奥，图势较少，钱长泽为之增订，配以图势，集成《弈理指归图》三卷。

施襄夏后，他的学生李良为他出版了《弈理指归续篇》，这本书的《凡遇要处总诀》部分，几乎总结了当时围棋的全部着法，是部全面论述围棋战术的著作，是我国古典围棋理论十分少见的精品。这些口诀，都是施襄夏平生实战和研究的心得，句法精炼，内容丰富。以范西屏、施襄夏为代表的康熙、乾隆时代的棋艺水准，是整个围棋发展史上的一座高峰。范西屏、施襄夏等人把围棋推到了前所未有的水平。

在施襄夏之前，围棋方面的理论除了《棋经十三篇》外，再没有任何人总结涉及，见到最多的是各种棋势的汇编和实战对局集册。而《棋经十三篇》对围棋方面大而化之，一般来说可以有助于对围棋规律的理解，但是起不到具体的指导作用。

施襄夏主要著作有《弈理指归》和《弈理指归续编》，《凡遇要处总诀》是后者书中的一部分。这两部书和范西屏的名著《桃花泉谱》相映成辉，在历史上齐名，同为古代棋书中的经典。由于施襄夏不仅棋艺高超，且有相当文学修养，他把自己对围棋理论方面的探索和理解结合上实战，撰写出的《凡遇要处总诀》更为世人传颂，其中所述下围棋的道理和规律，从深度上讲，有些内容已超过《棋经十三篇》。他的《凡遇要处总诀》化抽象为具体、变深奥为通俗、就芜杂为精当，表现出了施襄夏对围棋内在规律达到了哲学意义上的认识。

《凡遇要处总诀》所涉及的围棋理论大体分为三部分，

一.对全局的总览。

“起手据边隅，逸己攻人原在是。”大意是说：下围棋先走角再占边，占据了有利地形再攻击对方是下围棋根本的道理。兵法上讲“以逸待劳”，围棋上也是这个原则。

二.局部的战略方针。

“攻虚宜紧紧宜宽。”这句话讲的是攻击孤棋的原则。大意是，在攻击对方孤棋的时候，如果对方还处于弱小、松散、没有反击能力的情况，那么要逼的紧一些，不要留给它可以就地活棋的余地。相反，紧逼之后，对方的孤棋已经形成了一定规模，有了一定的反击能力，那时攻击就要离它远一点，只是保持牵制就可以了。

类似经典的话还有：“两处有情方可断。三方无应莫存孤。”这两句话讲的是“切断”和对待自己的孤棋原则。大意是，对方的棋如果被“切断”为两部分以后，两处的棋都需要照顾处理，那么你的切断就是有意义的，否则你去“切断”就是无谓之举。从效率角度看就是无效行为，而围棋是非常要求效率的。

三.具体的情况下的应对方法。《凡遇要处总诀》还讲了许多具体情况下的应对方法，主要是围棋实战中技术，关于这方面的分析需要借助许多具体的围棋实战中的事例，配以围棋的技术图谱，如此超出了本书“漫谈围棋“的写作意图。只好割爱剩略。

施襄夏另外的一个特殊贡献是对前辈和同辈棋手的棋艺作了研究，对他们有十分精粹的论述，他在《弈理指归》中说：“圣朝以来，名流辈出，卓越超贤。如周东侯之新颖，周懒予之绵密，汪汉年之超轶，黄龙士之幽远，其以醇正胜者徐星友，清敏胜者娄子恩，细静胜者吴来仪，夺巧胜者梁魏今，至程兰如又以浑厚胜，而范西屏以遭劲胜者也。” 这些精到的评论不仅让我们能了解到历史人物的棋艺水平，也对我们学习他们的棋艺指点了要诀。

施襄夏特别强调这个“静”，不能浮躁，不能在乎一时一事的得失胜败，要忍得住寂寞，到了“静”的境界才能真正地把围棋的妙理参到。施襄夏在《自题诗》中写道：“弗思而应诚多败，信手频挥更鲜谋，不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。”

在施襄夏的那个时代没有正规的围棋比赛，他和范西屏对弈的“当湖十局”是他棋艺水平的最高体现，也是后人学习围棋棋艺的典范，在中外围棋界产生了深远的影响。他的理论更对无数的学习围棋的人起了永不磨灭的作用。

附录：施襄夏诗作九首（这是《弈理指归续编》前面的《题辞九首》）

纹楸数闰按周天，著自神尧启后贤。

毕竟璇玑循造化，个中元妙惜无传。

十三篇内皆真诀，大意包罗最可师。

诸谱醇疵何所适，别裁心印问来兹。

弈宗边角树根基，逸己攻人道在斯。

镇静中权推正面，自然不战屈人师。

已拚坐隐躁心捐，儒雅风流胜算全。

不似孙吴多诡诈，堂堂正正自天然。

一枰角智关成败，黑白争雄见是非。

熟读指归诸总诀，源流万派得先几。

九宫变化指归篇，弈理渊源已尽钻。

复恐中途迷一本，更将常法细重宣。

布置无形推动静，行机有象贯虚灵。

须知中道原无异，莫误旁门失典型。

弗思而应诚多败，信手频挥更鲜谋。

不向静中参妙理，纵使颖悟也虚浮。

移形变幻孰探微，未测端倪昧所归。

参透阴阳知向背，正奇妙用本天机。

Ⅰ "棋"都有哪些种类

棋的种类多到有188种,最常见的是象棋,围棋,军棋,跳棋。

Ⅱ 中国有几种棋

1、中国象棋

中国象棋具有悠久的历史。经过近百年的实践，象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子， 有河界的棋盘，将在九宫之中等等。南宋时期，象棋 " 家澈户晓 " ，成为流行极为广泛的棋艺活动。中国象棋根植民间，应该是中国最普及的棋类运动。

2、五子棋

五子棋是一种两人对弈的纯策略型棋类游戏，是起源于中国古代的传统黑白棋种之一。发展于日本，流行于欧美。容易上手，老少皆宜，而且趣味横生，引人入胜，不仅能增强思维能力，提高智力，而且富含哲理，有助于修身养性。

传统五子棋的棋子分为黑白两色，采用19×19棋盘，棋子放置于棋盘线交叉点上。两人对局，各执一色，轮流下一子，先将横、竖或斜线的5个或5个以上同色棋子连成不间断的一排者为胜。因为传统五子棋在落子后不能移动或拿掉，所以也可以用纸和笔来进行游戏。

3、围棋

中国古代的四大艺术,琴棋书画,历史悠久,源远流长。 其中的棋,说的就是围棋

围棋艺术，千变万化，具有经久不衰的魅力，这是它流传几千年至今受到人们喜爱的原因。围棋作为一门科学，它可以最大限度地开发智力，启迪思维，锻炼头脑，陶冶情操。

在围棋的对弈中，包含着形象思维、逻辑思维的创作。它能增强机械记忆和理解记忆，它能提高人们的计算本领。

围棋是中国的传统棋种,早在春秋战国时期就广为流传。每一朝代都涌现出许多才华出众的围棋高手，流传着许多动人优美的围棋史话。这些,都是我国古代劳动人民智慧的结晶。

4、军棋

军棋是中国深受欢迎的棋类游戏之一。当四人时，四人在棋盘上分占四角，分为两方，相对的两家联合与另外两家对抗，互相配合战斗;两人游戏时，则分占棋盘的上下两角，相互作战。

军棋分三种下法，一种是暗棋(棋子立起)，两人对决，需要裁判;一种是明棋;一种是翻棋(字朝下摆)。

5、跳棋

国际跳棋又名西洋跳棋是一种两人棋盘游戏。玩家的棋子都是沿斜角走的。棋子可跳过敌方的棋子并吃掉它。

它的历史比囯际象棋长久，始祖为中东跳棋。西洋跳棋的玩法有很多。最流行的游戏形式是被称为百格跳棋的波兰跳棋，其次为英国跳棋。

一直以来有很多数学家、电脑专家与英国跳棋专家研究破解跳棋的程序。直至2007年7月，加拿大计算机科学家正式宣布，英国跳棋已经被研透了，程序名为Chinook。

他们表示程序可以找到该棋的最佳走法，若果双方都按照这最佳走法下棋，那么棋局将以和局收场。但更大变化的波兰跳棋、加拿大跳棋等跳棋还待破解。

Ⅲ 棋有哪些种类

棋类包括中国象棋、围棋、国际象棋、蒙古象棋、五子棋、跳棋、国际跳专棋（已列入首届世界属智力运动会项目）。

其中的中国象棋是中国棋文化也是中华民族的文化瑰宝，它源远流长，趣味浓厚，基本规则简明易懂，千百年来长盛不衰。中国象棋是模拟的古代战争、直线战争、陆地战争、平面战争。在中国古代，象棋被列为士大夫们的修身之艺。

(3)棋都有什么意思是什么成语扩展阅读

棋类的作用：

玩棋能培养人们独立思考的能力，锻炼思维，启迪智慧。对阵双方完全是在平等的情况下调兵遣将，逐鹿沙场的。最后胜利的归属偶然性较小。在这个过程中，参与者通过发挥主观能动性，使逻辑性和辩证法也得到增强。

游戏中每一步都是判断、推理、计算和决策的过程。比如说围棋，以军事辩证法为基础，需要把计算能力、默记能力、分析能力、战略战术巧妙地揉和在一起，很能启迪人的智慧，有助于益智、健脑和养志。

Ⅳ 游戏棋都有哪些

太多了，象棋，国际象棋，日本将棋等等

Ⅳ 中国象棋中的各个棋子代表什么什么意思

1、帅/将：

代表古代君王。不能出"九宫"，且有"士、象"充当专职护卫力量，始终扮演着幕后指挥的角色，这些对"帅（将）"的特殊保护是君王至上的写照。只能在"九宫"之内活动，可上可下，可左可右，每次走动只能按竖线或横线走动一格。

2、仕/士：

代表侍卫，司"九宫"安全，不离"帅（将）"左右。首脑的贴身保镖，也就是象征着古代社会中 皇上身边的贴身小侍卫。

3、象/相：

是臣相，只能于本土移动，不能过河。作用是防守，也就是象征着帝王身边的御林卫队，也只能在指定的范围内活动。

4、车（jū ）

象棋里威力最大的一个, 因为它无论横线、竖线均可行走，只要无子阻拦，步数不受限制，这也象征着皇上最为器重的将才。

5、炮

代表“火炮”，象棋中第二大威力的棋子，攻击距离远且杀伤力较大；在不吃子的时候，走动与车完全相同，但炮在吃子时，必须跳过一个棋子，我方的和敌方的都可以。

6、马

代表“骑兵”，速度较快，适合长距离作战，走动的方法是一直一斜，即先横着或直着走一格，再斜着走一个对角线。

7、兵/卒

代表“步兵”，属于战争中的一类兵种，需要近距离作战。只能向前走，不能后退，在未过河前，不能横走。过河以后还可左、右移动，但也只能一次一步。

Ⅵ 都有什么棋

围棋，象棋，国际象棋，将棋，跳棋，五子棋，斗兽棋，陆战棋，军旗，五步棋，五道，

Ⅶ 棋月 是什么意思 看到有几个网上都有叫这个的

czsczsc

Ⅷ 围棋的别称都有什么

1、烂柯： 说的是晋朝时，有位名叫王质的樵夫，进到位于今浙江省衢州城东南的石室山伐木，遇见几位仙童对弈、吟曲。王质在一旁观棋、听曲入迷，仙童递给他一枚状如枣核的仙果，含在嘴里便不觉得饥渴，没过多久，仙童提醒他该回家了，此时，王质见其伐木用的斧柄已烂尽。当他归家之后，方知同辈之人皆已作古。"山中方一日，世上已千年"的典故即出自此一传说。

2、弈：《说文解字》中记载："弈，围棋也。"

3、碁："棋"字可用于多种棋类，如"围棋"、"象棋"等，而"碁"则专指围棋。

4、黑白：唐 元稹《酬段丞与诸棋流见赠》诗云："异日玄黄队，今宵黑白棋。"

5、方圆：南朝梁武帝《围棋赋》曰："圆奁象天，方局法地。"《新唐书?李泌传》曰："方若棋局，圆若棋子。"

6、"手谈"、"坐隐 "北宋颜之推《颜氏家训?杂艺》曰："围棋有手谈、坐隐之目。

7、大棋：曹雪芹在《红楼梦》里称围棋为"大棋 "，《红楼梦》第九十二回曰："贾政这日正与詹光下大棋。"

Ⅸ 想问下棋(什么棋都可以）有什么趣事

陈毅拜棋师

陈毅是个棋谜。爱好下棋，即使在两军对垒、炮火连天的战场，也要忙中偷闲，杀它两盘，过一把瘾。

"皖南事变"之后,陈毅代理新四军军长.

苏中战役打响之际，他住在苏北根据地的一个村子里，房东是一位军属，当家是位私塾老先生，还有婆媳俩。

有一天，陈毅偶尔听到房东婆媳会下棋，就要和大娘走一盘。大娘说是跟老头子学的，首长喜欢下棋就带信叫老头子回来。陈毅说：不，我去登门求教。

一天，陈毅趁着战事之暇抽个空去私塾学堂拜访了老先生，并说明了来意。

老先生望了陈毅一眼，便从墙上摘下挂着的棋盘，擦去了灰尘，又把钉的黑将取了下来，对陈毅说：“与人下棋，从来都是执黑，而且是用钉子把老将钉了的，因为我下棋从不动老将。今天你是客人，我破例了。”

于是两人开始对弈。第一局陈毅执红棋猛冲猛打，尤其中炮锐不可当，老先生招架不住，陈毅狠杀一番，片刻旗开得胜。后面两局老先生眉头紧锁，虽不轻易发动攻势却步步为营、无懈可击。第二局，两人战成了平局。战至第三局，虽然陈毅很想取胜，招招稳扎稳打，但老先生没有丝毫破绽，两人最终又不分胜负。

当时，陈毅因有公务在身，只好就此收手，恋恋不舍地走了。

过了一段时间，陈毅打了胜仗，再次带着部队来村子休整。遂想起上次下棋的事,于是，他便又去找那老先生下棋。

老先生见到陈毅显得很高兴。这一次老先生没有拔掉钉的老将，他边整理棋盘边乐呵呵地说：“上次我破了例，这次不动将了，请将军先行吧！”

听老先生这么一说，陈毅也开动了脑筋。陈毅觉得老先生也太不谦虚了，暗想等我子力一出动，看你的老将往哪里跑。

于是陈毅又摆下了厉害的当头炮。

两人开始过招，陈毅却连输三盘。第一局，他想以稳对稳。可谁知，老先生稳中蕴动，机关早成，待陈毅发觉时，败局已定，回天无力，老先生尽管不动老将一步，却轻而易举地战胜了陈毅；第二局，陈毅以攻带守，仍未奏效，又败一局；第三局，陈毅尽管苦思冥想，考虑周密，迭出绝招，竭尽全力，无奈天外有天，人外有人，到最后还是“束手就擒”。再看老先生，三局虽早过了百余招，老将却始终未动。陈毅不禁连连说道:"好棋好棋!",老先生笑笑说:"过奖过奖."

陈毅大惑不解，诧异地问：“老先生，前次你动了老将，我一胜两和；今天你不动老将，我怎么连战皆输呢？这是怎么个道理嘛？请老先生指教。”

老先生捋捋胡子，笑吟吟地说道：“你上次来，我知道你是位首长，同时又听说在苏北将要打仗。那次对弈，战事正紧，我想，您是前线总指挥，战斗之前不能挫伤指挥员的锐气。现在，几个大仗都胜了，眼下战事一毕，全军凯旋，您正在兴头上，此乃戒将军胜利之后头脑之昏也！我要你连败三局，好让你冷静一下头脑啊！至于下棋不动老将嘛，与人世一样，又是一番道理。”

烂柯山的故事

烂柯山位于浙西衢州市郊15公里处的石宝乡，又名石室山、石桥山。柯，指斧子的木柄，“烂柯”一名的来历，缘自一个古老的传说。

民国《县志》称：《遗愁集》记载，晋代有个名叫王质的樵夫，一天上山砍柴走进一处石室中，看见两个老人正坐在里面下围棋，就走上前立在一旁观看。老人给他一枚状如枣核的东西，含在嘴里便不觉得饥渴。一局还没下完，王质回头一看，发现砍柴用的斧柄已经烂了。王质赶紧下山回家，谁知家中面目全非，原先的父老乡亲早已不在人世。一打听，已历时两代，从此就有了“烂柯棋根”之说。但据晋虞喜《志林》所载，王质在石室所观下棋者，不是两位老人，而是两个童子。

还有一种传说，见于郦道元《水经注》书中记载工质伐木至石室中，并非观童子下棋，而是听四个童子弹琴唱歌，人迷忘返。结果斧子柄都烂了。

这是一个十分古老的传说，有关樵人进山、看仙人对奕。斧柄烂尽的情节，流传甚广，以烂柯山遗迹自称者，全国各地并不少见。但衢州烂柯山，是唯一被我国道教的道书列为“洞天福地”和“青霞第八洞天”的。所谓“洞天福地”，即指道教传说中神仙居住的名山胜境。唐代杜光庭《洞天福地岳读名山记》一书中记载，全国有“十大洞天”、“三十六小洞天”和“七十二福地”。所以人们一致公认，衢州不仅是烂柯山的发源地，而且是中国围棋的棋根之乡。“烂柯”之典故，也早已盛传棋界，久负胜名。

Ⅹ 象棋用语都有那些

《常用术语》

在学习象棋的过程中，我们会经

常接触很多象棋术语。熟悉一些最基

本的象棋术语，对学习象棋，有许多

方便的地方。

一．将军——对局中，一方的棋子要

在下一着棋把对方的将(帅)吃掉

称为“将军”，简称“将”。

二．应将——被“将军”的一方所采

取的反击。躲避或防卫的着法。

应将的方法有：

1.吃掉对方进行"将军"的棋子

2.帅(将)从被攻击的位置上避开

3.用自己的棋子置于对方"将军"

的棋子和自己帅(将)之间。俗

称"垫将"

4.遇到对方炮"将"时 ，除以上"

应将"办法外 ，还可以把已方

被当作炮架子的棋子撤开。如

遇马"将"时，还可以用已方的

棋子蹩住马腿。

三．将—— 如果被"将军"而无法"

应将"，就算"将"。

四．困毙——轮到该走棋的一方，帅

(将)虽然没有被"将军"

却被禁在一个位置上无

路可走，同时已方其他

棋子也都不能走动，就

算被“困毙”。

五．胜、负、和——

1、对局时，一方出现下列情况

之一，就算输棋，对方得胜

(1) 帅(将)被对方"将";

(2) 被"困毙";

(3) 自己宣布认输。

2、对局时，出现下列情况之一

就算和棋：

(1)属于理论上公认的双方均

无取胜可能的局势;

(2)一方走出自己轮走的一着

棋之后，提议作和，对方

表示同意;

(3)双方走棋出现循环反复已

过三次， 并符合"不变作

和"的有关规定， 均不愿

变着时。

作为正式比赛。胜、负、和的内

容远不只这些，我们只讲了最基本的

供大家在练习时使用。

六．河界线——构成河界的两条横线

即为"河界线"。

七．巡 河——下棋时，一方棋子（

一般只指车或炮） 在己方"河界

线"上时，称为"巡河"。

八．骑 河——下棋时，一方棋子在

对方"河界线"上时，称为"骑河"

九．中 线——棋盘中第五条竖线。

通常用"五"(红方) 或"5"(黑方)

来代表，是有关将、帅安危的生

命线，亦为双方必争的战略要地

十．肋 道——棋盘中第四、第六两

条竖线。 通常用"四"、"六"(红

方)或"4"、"6" (黑方)来代表。

因在中线将(帅)位左右，形似人

的两肋，因此称"肋道"。

十一．兵行线——也称"卒林线"。棋

盘中"河界线"下面的第一条横线

兵、卒就摆在这条线上。

十二．宫顶线——棋盘中"河界线"下

面的第二条横线。因是"九宫"的

顶线，因此称"宫顶线"。

十三．底 线——棋盘两端的第一条

横线。

十四．对 局——双方下棋称"对局"

亦叫"对弈"。

十五．全 局——指对局的全部过程

包括"开局"、"中局"、"残局"

三个阶段。

十六．局 面——指对局中某一阶段

双方棋子分布的状态。通常包括

"先手"、"后手"、 "优势"、"平

稳"、"对攻"、"复杂"、"均势"

等等。

十七．起 着——开局第一着。

十八．胜 势——对局中，局势大体

已定。胜利在望的一方可称为

"胜势"。

十九．胜 定——对局中，一方多子

并占优势，另一方少子，又无

手段反击和变化，形成必败的

局势。其多子并占优势的一方

称此棋局为"胜定"。

二十．绝 杀——对局中，一方下一

着要将对方，而对方又无法

解救，称"绝杀"。

二十一．羊角士——把士支在九宫上

角，称"羊角士"。是防守的一

种方法。

二十二．花十象——或花仕相。指对

局中双士象或双仕相，在线联

防时左右分开的一种形式。

二十三．单缺士(仕)——对局中，有

双象(相)而缺一士(仕)，称为

"单缺士(仕)。

二十四．单缺象(相)——对局中，有

双士(仕)而缺一象(相)，称为

"单缺象(相)"。

二十五．高兵(卒)、低兵(卒)。底兵

(卒)——兵(卒)过河界后，进

入对方第二条横线(即"卒林线

"或"兵行线")时， 称为"高兵

(卒)"，进入对方第三、 四条

横线时，称为"低兵(卒)"，到

达对方底线的兵(卒)， 称为"

底兵(卒)"。又称"老兵(卒)"。

二十六．禁止着法——对局中，凡是

单方面走出的"长打" ， 包括

"长将"、"长杀"、"长捉"等，

称为"禁止着法"。

二十七．允许着法——对局中，凡是

单方面走出的"长兑"、"长献"

"长拦"、"长跟"、"一打一闲"

、"二闲"等，统称为 "允许着

法"。

二十八．闲着——也称"停着"。一种

适宜于对局相持阶段的着法。

走子不起进攻作用，目的在于

等待时机。因不是连续威胁对

方，属允许着法。

二十九．等着——一种适宜于对局相

持阶段的着法，目的在于等待

时机。有时与"闲着"相仿，但

较为积极，稍具进攻作用。

三十．空着——也称"废棋"，指对局

中一方弈出的一着毫无作用。

往往不仅损失了一步棋的时机

甚至导致局势不利而遭败。